求：以读书之美为题的作文急用.

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求：以读书之美为题的作文
急用.

求：以读书之美为题的作文急用.
读了《人民论坛》杂志“万名干部读书调查”专题,深有感悟,借广大读者热议和思考之机,谈几点个人体会.
著名国学大师季羡林先生有一句名言：天下第一好事,还是读书.这是一代宗师苦读诗书至登峰造极时的感悟,让天下读书人感慨良多.读书之美,美在感悟；读书之美,美在积累；读书之美,美在量变促质变；读书之美,美在温故知新.作为党员领导干部,肩负党和人民的重托和厚望,不断提高理论修养、知识修养、品德修养,是一辈子的追求和目标.
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯.自人类文明史伊始,浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧.宋朝大学问家朱熹学富五车、才高八斗,他对经学、史学、文学、乐律以及自然科学十分精通,开“程朱理学”之先河.其专心、专一和熟读精思,让后人备受启迪和教益.巴金的“回忆式”读书法、老舍的“三结合”式读书法、鲁迅的“随便翻翻”读书法等给后人以莫大的启迪.
读书之美,美在感悟.“读书不知春已深,一寸光阴一寸金.不是道人来指引,同情也思正追寻.”唐宋诗人王贞白当年在千年古书院——庐山白鹿洞书院苦读时留下的读书诗,充溢着诗人的灵性与悟性,千百年来,净化着亿万凡夫俗子的心灵.伟人毛泽东在庐山读书、用书的动人故事被传为美谈.1959年、1961年、1970年,毛泽东曾三上庐山,共居住135天.他在庐山芦林一号别墅、美庐别墅挑灯夜读,指点江山、激扬文字,演绎了中国社会主义革命和建设史上一页页发人深思、令人难忘的辉煌篇章.
读书之美,美在积累.季羡林大师说：“什么叫学问?学问就是大量占有资料,再对资料进行详尽分析,就是学问.”南宋诗陆游深明“读书与积累”关系的真理,他在《冬夜读书示事津》诗中写道：“古人学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”只有积累,才有一部部闪烁着智慧光芒的书籍诞生；只有积累,才有书的传咏和文脉的兴旺,才有思想的升华.只有积累,才能以耐心和持久胜过激烈和狂热.只有积累,才能“淡泊以明志,宁静以致远”,厚积薄发,超越自我.
读书之美,美在量变促质变.至今,人们仍铭记着近代著名教育家蔡元培先生“推动普通教育、培养优秀人才,建设强盛国家”的远大理想.蔡元培先生十分谦逊,他说：“我的读书的短处,第一是不能专心,第二是不能动笔.我已经经历了许多不方便,特地写出来望读者鉴于我短处.”由量变到质变,关键是读书者在人生进程中始终有紧迫感、责任感、负重感和自豪感.日积月累,“博学之、明辨之、慎思之”,终成硕果,才能最终实现量变到质变惊险的一跳.
读书之美,美在温故知新.孔子在《论语·为政》中说：“温故而知新,可以为师矣.”经史子集告诉我们：温习旧的知识,获得新的理解和体会.怀旧与创新,正是中华民族的秉性温故知新,让我们可以在书中领略自然美、人文美、哲理美和创新美.创新,是一个民族兴旺发达的关键.读书之美,美在延伸阅读,美在人类文明史进程中妥善处理好继承与创新的关系.
读书,让一个又一个崭新的世界展现在我们的面前.让党员干部于浮躁中追求宁静致远,喧嚣里体味至真至纯.

在法国，从政府要员到作家、教授乃至普通百姓，几乎都有爱书和读书的习惯。难怪一位法国人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”是不是可以这样说呢？法国人之读书，并不是因为生活的负担和生活的压力，而是因为受浓厚兴趣和美妙情愫的牵引、役使。
如果把读书视为心灵的旅程的话，那么从容实在是最为紧要的了。你无论读什么，都需要给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围——写作是个人行为，读书又何...

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在法国，从政府要员到作家、教授乃至普通百姓，几乎都有爱书和读书的习惯。难怪一位法国人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”是不是可以这样说呢？法国人之读书，并不是因为生活的负担和生活的压力，而是因为受浓厚兴趣和美妙情愫的牵引、役使。
如果把读书视为心灵的旅程的话，那么从容实在是最为紧要的了。你无论读什么，都需要给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围——写作是个人行为，读书又何以不是个人体验？读书一旦进入了从容的境界，则定然像元人吴徽所说“尚友古之人焉”，也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与古人相沟通、相交流，从而陶冶、净化、提升了自己的心灵世界。
从容读书的真谛若此，然而，却并非人人都能把握。最近，从报上看到这样两则故事，觉得颇能说明问题。南北朝有一名学者叫陆澄，他从小好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可读三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。从表面上观之，“读三年《易经》”怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，不求甚解，又怎与从容读书沾上边去？同是读书，亦喜背诵，文学巨匠茅盾却从容得可以。他照样能熟练地背出120回的《红楼梦》，茅盾在长篇小说创作上取得巨大成就，不就归源于其从容读书，能够把书本知识转化为精神的养料？
镇镇定定、从从容容读书的人，怕不乏读书的情趣。想当年，司马温公启卷“必先几案洁净，藉以茵褥，然后端坐之”，有的则“夜雨孤灯乱翻书”，有的以为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来”。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是“仁义道德”的字缝里，看出满本都是写着“吃人”两字，看出了几千年的历史只有两个时代，即百姓想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构、有滋有味剖析有关？
一个人真要做到从容读书，没有把读书当作心灵义务，没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那大抵是不行的。因为不想从容读书者，自可以有诸多的理由，什么世界太吵呀，热闹事太多呀，诱惑太强呀，等等。亦难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹告诫读书人说：“当静坐涵养时，正要体察思绎道理。”程颐则“每见人静坐，便叹其善学。”是啊，只有冲破名缰利锁，耐得住寂寞，经得住诱惑，方能从容读书。从这个意义上说，读书该是无条件的，它完全取决于自我的选择。就拿法国密特朗总统来说，他从政数十年，无论政务活动多么繁忙，每天不读两小时书总是夜不安寝的。一个国家的总统其繁忙程度当是可想而知的，其尚且能够从容读书，那么我们呢？
著名作家茹志娟书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她说：“书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要‘煮’。‘煮’是何等烂熟、透彻。”
如果把好的书籍视为朋友，那么一个不会“煮书”的人，坐在一群才华横溢的朋友中间，除了是一具木偶、一个讽刺和一种折磨而外，又能是什么呢？有位书人说：“每个人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。”说得多精彩呵！欲要成“神”，则不妨从“煮书”始，不妨学会从容读书！
或许，我们穷尽一生亦无法接近从容的境界，然而，崇尚从容品质的过程，毫无疑问已经开始从容了。

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