"六书"(即汉字的六种造字法)是哪六种?

"六书"(即汉字的六种造字法)是哪六种?
"六书"(即汉字的六种造字法)是哪六种?

"六书"(即汉字的六种造字法)是哪六种?
六书一是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.另外,六书还是江苏省里下河地区民间的一种艺术形式. 简介\x0d“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例.“六书”之名,最早见于《周礼·地官·保氏》.后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借.东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也.\x0d历史\x0d六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数.”其中没有对“六书”详细的名称,也没有对六书的解释.西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”这是对六书最早的解释,象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.东汉许慎受刘歆的启示,费几十年的精力整理汉字,编成《说文解字》一书,在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书.一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形,象形者画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意,会意者比类合谊,以见指伪,武信是也.五曰转注,转注者建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本无其字,依声托事,令长是也.”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心.[1] 释义\x0d象形 属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状, “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态.\x0d象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的.\x0d指事 属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份.\x0d形声 属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是 “监”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音.\x0d会意 属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.\x0d有部分汉字,会同时兼有会意和形声的特点.例如“功”字,既可视为以“力”和“工”会意,而“工”亦有声旁的特点；“返”字,既可视为以“反”和“辵”（解作行走,变形作“辶”）会意,而“反”亦有声旁的特点.这类字称为会意兼形声字.\x0d转注 属于“用字法”.各说文家解释不同.大致有“形转”“音转”“义转”三说.江声认为所谓“建类一首”是指部首,“考”和“老”同属老部.戴震认为转注就是互训,《说文解字》“考”字下说“老也”,“老”字下说“考也”,“转相为注,互相为训”的例子.\x0d不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有着相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.\x0d假借 汉字是由象形 、象意的文字发展起来的.有的外物有形象可以描绘,有的意思可以利用图像和笔画来表现 ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现,于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ,这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字.假借字有两类.一类是本无其字的假借,那就是上面所说的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”无形可像 ,就借语音相同的“”来表示北方的意思.许慎在《说文叙》里所说“假借者,本无其字,依声托事”,就是这一类.在语言发展过程中这一类的字很多.假借字的另一类是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ,但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 .这一类在秦汉以上的古书中极为常见 .如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜,八月断壶”,借“壶”为“瓠”,这些都是本有其字的假借.前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借.在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因.一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字,历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧.\x0d运用实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是会意字,“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音,亦指爱因斯坦.该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）.这些新字,当中包含了日本国字,亦依从六书来造字.\x0d在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来.于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.也由于形声字在创造新文字方面十分有效率,甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声,但到了近代,有 80%的汉字是形声字.[2][编辑本段]艺术形式简要介绍六书,是里下河民间一种古老特殊的表演艺术形式,六个人,两个文场,四个武场.他们活跃在乡村的婚礼上、孩子周岁生日宴席上,以及一切和喜庆有关的活动中.\x0d六书班子大多由民间喜爱吹拉弹唱的乡土艺人组成,平时,各做各的活计,只有在人家有喜事时,才集中起来收拾家伙,登门演唱.\x0d六为民间吉祥数字,六六大顺,书,说唱的意思.六书班子共六个人,两个文场以吹拉为主,四个武场则以打击乐为主.六书以唱为主,因此习惯上叫“唱六书”,那些艺人就尊称六书先生.\x0d六书内容丰富多彩,京剧、淮剧、扬剧、黄梅戏的片断、流行歌曲、民间小调应有尽有.但一定要是喜庆的,喜乐调.不作兴有一句“悲调”,否则被人家收拾还不敢回嘴.[3] 演唱场合\x0d农村结婚大部分集中在正月里,初三到初六的日子最多,四乡八舍的那么多人家结婚,唱六书的中秋节一过就要预约,把日子确定下来.\x0d腊月底,六书班子领头的就把大家召集起来,喝个小酒,上上弦子,装好唢呐叫子,把节目“过”一遍,记不得的词再提一提,做个热身,等正月里正式上场.[3] 演唱形式和内容\x0d兴化是水乡,乡里娶亲以船为多.早上,吃了“发轿饭”,请轿的抬起轿子,六书先生就开始演奏了,锣鼓喧天,鞭炮轰鸣,高亢激昂的唢呐把全村人都吸引了来.\x0d唱六书的专门一条船,在轿子船前面引路,谓之“领亲”,从男方家一直吹到女方家.唢呐常吹的乐曲有《山坡羊》、《四季留春》、《一枝梅》、《十八审》等,或婉转悠扬,或高亢明亮,或喜乐欢畅,都具有浓厚的苏北民歌风味.也有直接把流行歌曲的调子改编一下演奏的,活泼轻松.\x0d在女方家门口,用两张桌子拼一个六书案台,打击乐先来一段“打闹台”,客全了,鞭炮噼里啪啦响起来,开始走菜了,正式开唱.班子里有一个能说会道的担任司仪的角色,表演的节目也不尽相同,各个班子都有自己拿手的.比较经典的有《照应丫头》、《麻将不能打》等.《照应丫头》是母亲在女儿出嫁之前关照女儿,到婆家孝敬长辈、相夫教子、勤俭持家,《麻将不能打》唱的是一个嗜赌如命的小媳妇迷恋麻将,影响家庭事业的故事.\x0d新娘上轿,六书又从女方家吹到男方家.新人拜堂,叽呐（又称海笛）吹《小开门》调,新人入洞房,吹《工尺上》调,喜气洋洋.六书先生一唱一和,表达对新人的祝福.\x0d晚上是正席.六书先生唱得更起劲,节目与在女方家的尽量不重复.唱六书很辛苦,一日三餐都等人家吃好了才轮到自己.因为要演奏,无论多么寒冷的天气都不能戴手套.\x0d每一个六书艺人都是一本活的民间艺术辞典,他们口传心授,将这古老的艺术形式一代代传承.[