老子的《道德经》是如何论道与德的?

老子的《道德经》是如何论道与德的?
老子的《道德经》是如何论道与德的?

老子的《道德经》是如何论道与德的?
老子的《道德经》形而上学的道本体即德的工夫实践.
德非伦理范畴.而是具有道本体的特殊性,验证道的本体存在.故而道本体反证成其德.
所以道与德是主体的本性自然而然的关系.
我们可以理解为结构上的层次上的实体的道,（本性就是变易的无和有）解构以为德（即生成后《易经》的阴阳八个大系统）.
我没有直接解释老子的《道德经》文本.
而是理解性质要向文本找具有我们当下特征的意义假设,这样我们追问先哲,才能有符合我等的道理.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
摘自--老子的《道德经》第三十八章
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据我理...

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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
摘自--老子的《道德经》第三十八章
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据我理解为：老子的理想状态为：据已为道，道法自然，道在善利万物而不争。实在是实行不下去了，就只有求德、修德以化之；再其次是，求仁；再次是，行义；再再次是，克已复礼。但这都不算作是完全拥有道了。有道，不必讲：德、仁、义、礼的。道为上，德在下。

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1，道可道，非常道。玄之又玄，总妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物。即，道是万事万物的本原，是世间规律性的总和。
二、德

何谓德？古代汉语词典把德译为道德；操行；政治质量。在《老子》一书中，老子把“道”喻为宇宙万有的总标准、总原则，而“德”则是其总标准所呈现出的总效力、总力气，是道运转变化所产生的种种景象，是道显示出的以自然有为而无不为创生万物的崇高品格。换言之，...

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1，道可道，非常道。玄之又玄，总妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物。即，道是万事万物的本原，是世间规律性的总和。
二、德

何谓德？古代汉语词典把德译为道德；操行；政治质量。在《老子》一书中，老子把“道”喻为宇宙万有的总标准、总原则，而“德”则是其总标准所呈现出的总效力、总力气，是道运转变化所产生的种种景象，是道显示出的以自然有为而无不为创生万物的崇高品格。换言之，道创造了万物，万物各自表现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的表现，没有道，就没有天地万物，没有德，天地万物就得到了其本性

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“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。所以，道家不是说“不作为”，而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按逻辑自然发展和变化，不去强求。
道为德之基，德为道之用，修德，还是先从理解道的意义开始。道有所知，德有所本。而明道，...

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“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。所以，道家不是说“不作为”，而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按逻辑自然发展和变化，不去强求。
道为德之基，德为道之用，修德，还是先从理解道的意义开始。道有所知，德有所本。而明道，则从细微、普通、平常、自然入手，一切无非是道之用，自然一切皆是德之化现。明道若昧，夷道若类，其实真要去找出个什么“道”的东西来反而找不到，因为至道只是平常。
道，象是一种自然规律，而德，是每一种规律的自然表现。所以德是自己的道的应用，日用而不知。这样，道既是德，德既是道。所谓修，不过是把眼前蒙蔽的障碍摘除而已。所谓道不自见，德不自现。修也不是修，只是消除整理的功夫。
也就是说，修德的基础在于自己能够建立起对宇宙、对人生的种种认识思考，寻找发现认识出一种客观和真实的内涵真理，也就是古人所谓的“道”，由这个方向这个思路的开始，而渐渐改变自己对他人对世界的看法。

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【道】—— 即是：规律。
这是一种唯物主义的世界观。
与其相对应的，老子提出“顺道而为”的方法论。
用在{政治}领域里，就是老提倡的：上德无为而无不为。
即：有所为有所不为。
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【德】的命题是【道】的延伸之一，也就...

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【道】—— 即是：规律。
这是一种唯物主义的世界观。
与其相对应的，老子提出“顺道而为”的方法论。
用在{政治}领域里，就是老提倡的：上德无为而无不为。
即：有所为有所不为。
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【德】的命题是【道】的延伸之一，也就是积极方向上的“顺道而为”。
【德】的本质是【善】，故老子云：“上善若水。”
具体表述就是：顺道而为善就是【德】；顺道而为恶就是【失德】。
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世界观上，【道】—— 规律，无积极消极之分；
方法论上，【顺道而为】 也没有积极消极之分；
上善若水，忘了这一句， 为者就是【失德】了。

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