作业帮韩非子,董仲舒,黄宗羲主张本质区别为什么会有这种差别?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 05:08:03
韩非子,董仲舒,黄宗羲主张本质区别为什么会有这种差别?
韩非子,董仲舒,黄宗羲主张本质区别
为什么会有这种差别?
韩非子,董仲舒,黄宗羲主张本质区别为什么会有这种差别?
韩非子是战国时期法家的集大成者,主要主张法治、暴力和建立中央集权,代表着新兴地主阶级的利益.
董仲舒是西汉时期儒家的代表人物,主要主张天人感应、君权神授,将儒家思想发展为我国封建设为的主导思想.
黄宗羲是明清之际的民主启蒙思想家,主要批判封建君主专制制度,提倡法治,提出工商皆本,具有进步民主色彩.
他们的观点之所以不同是由于历史局限性、阶级局限性和利益局限性造成的.韩非子和黄宗羲处于新的生产关系产生的时期,迫切要求打破旧的生产关系下的思想束缚,董仲舒处于封建社会的初步建设时期,迫切需要一种思想来巩固统治.
代表的利益不同。
利益不同
韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的。黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。
韩非子，法家代表，主张法自君出，一断于法。
董仲舒，儒家代表，提出罢黜百家，独尊儒术。
儒法两家的思想一直都是对立的，法家用守株待兔批判儒家的保守和不思进取，而儒家用揠苗助长讽刺法家急于求成。虽然这样，儒法两家的思想却都是为专制统治服务，只是适用时机不一样，“刑乱国用重典”治太平盛世则用儒道.这些为专制服务的思想与黄宗羲的民主思想萌芽又是完全对立。...
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韩非子，法家代表，主张法自君出，一断于法。
董仲舒，儒家代表，提出罢黜百家，独尊儒术。
儒法两家的思想一直都是对立的，法家用守株待兔批判儒家的保守和不思进取，而儒家用揠苗助长讽刺法家急于求成。虽然这样，儒法两家的思想却都是为专制统治服务，只是适用时机不一样，“刑乱国用重典”治太平盛世则用儒道.这些为专制服务的思想与黄宗羲的民主思想萌芽又是完全对立。
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韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国晚期韩国(今河南省新郑 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。口吃.。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾...
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韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国晚期韩国(今河南省新郑 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。口吃.。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
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