我这样想,是唯物主义还是唯心主义?我自己觉得自己是一个唯心主义者,但今天学了政治,发现唯心主义只有俩个观点,主观唯心主义和客观唯心主义,和自己想的不同!主观唯心主义把个人的某种

我这样想,是唯物主义还是唯心主义?我自己觉得自己是一个唯心主义者,但今天学了政治,发现唯心主义只有俩个观点,主观唯心主义和客观唯心主义,和自己想的不同!主观唯心主义把个人的某种
我这样想,是唯物主义还是唯心主义?
我自己觉得自己是一个唯心主义者,但今天学了政治,发现唯心主义只有俩个观点,主观唯心主义和客观唯心主义,和自己想的不同!
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现.（而我认为世界万物都有自己的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础）通俗点就是说：世界万物都有自己的本心,是按照万物自己的意志去发展的,而不是像主观唯心主义那样以“人”主宰或客观唯心主义那样以“神、上帝”为主宰!
不知道你们明白不,我自己也有点乱啊!

我这样想,是唯物主义还是唯心主义?我自己觉得自己是一个唯心主义者,但今天学了政治,发现唯心主义只有俩个观点,主观唯心主义和客观唯心主义,和自己想的不同!主观唯心主义把个人的某种
你的观点无疑是唯心主义- -只要并不是认为世界统一于物质的就是唯心主义.
主观唯心主义与客观唯心主义的差别只在于认为世界是源自主观精神还是客观精神.说得简单一点,主观唯心主义到极端就是唯我论,客观唯心主义的典型则是上帝创造世界.
你的观点有个更确切的名称：物活论,或者万物有灵论.
但是既然你的本体并非某种世界精神,又非单纯的自我,那麽应该算是不彻底的主观唯心主义吧- -

你很天真，认为万物都会思考。其实你的想法就和庄子梦蝶一样。是主观唯心。记住没有God就是主观唯心！！

恩 你属于客观唯心主义论

你看过庄子的齐物论没有？你和他的观点是一样的，都是正统道家思想（没了解道家思想的话就去看看吧，那是真正的自然哲学）。按现在的分法你是属于主观唯心派别，只不过正统的定义是绝对自我主义而你现在是把这个“我”分化了，把“我”分成了世界万物，你依然可以算是主观唯心。我建议你看下http://hi.baidu.com/%CE%D2%B2%BB%D7%B9/blog/item/52a6113f3352db0b...

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你看过庄子的齐物论没有？你和他的观点是一样的，都是正统道家思想（没了解道家思想的话就去看看吧，那是真正的自然哲学）。按现在的分法你是属于主观唯心派别，只不过正统的定义是绝对自我主义而你现在是把这个“我”分化了，把“我”分成了世界万物，你依然可以算是主观唯心。我建议你看下http://hi.baidu.com/%CE%D2%B2%BB%D7%B9/blog/item/52a6113f3352db0bbaa16799.html 最好全部看完，会对你有很大帮助。

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你想说的是意识是物质的固有属性吧。呵呵

“世界万物都有自己的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等”认识错误。只能说“世界万物都有自己的规律”。
万物怎么可能都有“自己的主观精神”呢？比如非生物有吗？比如意识只有人才有哦。

你的观点可以看作是一种泛灵论，就是万物都有自己的灵魂和本心，然后互不相干，自己发展。这时还算不上唯心主义，这算一种宗教神秘主义，或最早期的哲学，还不能算到唯物与唯心之争。
这种不是庄子哲学，因为你是说按照万物自己的意愿去发展，庄子必须按照自然的原则去发展。自己的意愿就不一定符合自然的原则。所以在你那里几乎每个个体就是自己的神！...

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你的观点可以看作是一种泛灵论，就是万物都有自己的灵魂和本心，然后互不相干，自己发展。这时还算不上唯心主义，这算一种宗教神秘主义，或最早期的哲学，还不能算到唯物与唯心之争。
这种不是庄子哲学，因为你是说按照万物自己的意愿去发展，庄子必须按照自然的原则去发展。自己的意愿就不一定符合自然的原则。所以在你那里几乎每个个体就是自己的神！

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大家可以追溯,这一切的源头是什么,耶酥,原生细胞,女娲...找不到源头对吧,如果这些是源头,他们又如何存在的呢?其实,一切皆因缘应化而成,无始无终,无前无后,皆由因果关系持续存在着,所以没有某物主宰某物,无论是意识去决定物质,还是物质决定意识,自己意识决定物质,还是万物本心决定万物,都是不完善的.
没有生命的为无情众生,比如树木,你取他的叶子他不会疼,比如花朵,你取他的花瓣他不会疼...

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大家可以追溯,这一切的源头是什么,耶酥,原生细胞,女娲...找不到源头对吧,如果这些是源头,他们又如何存在的呢?其实,一切皆因缘应化而成,无始无终,无前无后,皆由因果关系持续存在着,所以没有某物主宰某物,无论是意识去决定物质,还是物质决定意识,自己意识决定物质,还是万物本心决定万物,都是不完善的.
没有生命的为无情众生,比如树木,你取他的叶子他不会疼,比如花朵,你取他的花瓣他不会疼,则为无情众生,如此称谓而已.然后就是有情众生,动物还是人类,会有感觉,我们如何而存在,由因果而存在,做的善事则形成善因会有善果,相反则恶因有恶果,那为何有时看不出这种因果呢,那是看机缘,因虽对应果,但要看机缘,这个机缘一到,果就现前了,所以命运再差没关系,自己多有好的意念多有善的事情,则善果就增加,命运就会好起来,因果对应毫无差池.
所以任何都无主宰他物的权利,都是由因缘来发展而已,我今天杀了一只猪,似乎这只猪是由我主宰了他的命运,非也,是他往世对我造了恶因,所以我今天杀了他,让他得到了恶果,其实我们都是由因缘而发生了这些而已.

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你肯定是主观唯心主义，如果非要这样分的话。主观唯心主义唯我，并不是说只有你自己的精神，如果是这样理解的话，主观唯心就成了客观唯心，把自己当成了上帝了。其实主观唯心是强调自己的本心对自己世界就是全部，所以你是主观唯心，只不过你讲人扩展到了物。楼上有人说你和庄子的思想一致，其实不尽然，庄子的齐万物，并不是说万物都有你说的意识，观念等，他只是强调万物都有存在的理由，万物都随其自身属性，所谓道法自然，你是...

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你肯定是主观唯心主义，如果非要这样分的话。主观唯心主义唯我，并不是说只有你自己的精神，如果是这样理解的话，主观唯心就成了客观唯心，把自己当成了上帝了。其实主观唯心是强调自己的本心对自己世界就是全部，所以你是主观唯心，只不过你讲人扩展到了物。楼上有人说你和庄子的思想一致，其实不尽然，庄子的齐万物，并不是说万物都有你说的意识，观念等，他只是强调万物都有存在的理由，万物都随其自身属性，所谓道法自然，你是大鹏你就展翅高飞，你是燕雀你就怡然自得，并不是大鹏就比燕雀强，这才是庄子所说的齐万物。

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