奇门遁甲到底是什么?

奇门遁甲到底是什么?
奇门遁甲到底是什么?

奇门遁甲到底是什么?
奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类.它大约产生于汉魏以后.
奇门遁甲以后天八卦,洛书,二十四节气时,空.数相配以构成基本格局和构架.这个格局和构架是多维的.占测时把具体时日置于这个格局之中,判断以某一点为中心,宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境,从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据.
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”?“奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成.“奇”就是乙,丙,丁三奇；“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门；“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下.“六仪”就是戍,已,庚,辛,壬,癸.隐遁原则是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸.另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星.奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才.天盘的九宫有九星,中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇（乙,丙,丁）仪（戊,已,庚,辛,壬,癸六仪）.这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,迭择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲.
第一讲定局概说
我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时.时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环,总共是360日.每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12＊360 ＝4320,为四千三百二十局.但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的.拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属于阳遁一局.这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12＊20＝240,而是12＊20/4＝60 （因每一局重复了四次）.即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合.阳遁一局是如此,其它各局也无不如此,即都重复了四次.所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）.这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局.又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局.这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下三元,每元为五天.一节三元,全年二十四节气的元数则是3＊24＝72.
全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局,1080/60＝18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局.一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局.
虽说是时家奇门,却不能不顾日,不同日干的日,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同.甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子.所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元.
从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁,局的序数与节气的关系是：
阳遁：
冬至、惊蛰一七四,小寒二八五,
大寒、春分三九六,雨水九六三,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六三九.
阴遁：
夏至、白露九三六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九三,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一.
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局；其它以此类推.
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数.二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中,也就洛书中的八个数.冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数三,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六.这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其它以此类推.
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出.如冬至上元为阳遁一局,接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒,那么依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局.其余以此类推.
在奇门排局时,五天为一局.为什么五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的.如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,后天夜半成了戌子.这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥 60个花甲子用完.到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理.
第二讲超神接气和置闰
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支.那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?
首先谈日辰的天干.
因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己.甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始.
再谈日辰的地支.
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的.在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题.我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建.正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑.如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季.这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推.每季的这三个月,头一个称“孟”,第二个月称“仲”,每三个月称“季”.所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季.
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律.不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉；中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未.
把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未.
所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气.从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁.从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天属于哪一局.
一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的.一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天.节气上元头一天称作“符头”.节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”.节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”.如果这个节气上元头和节气正好碰到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”.
“超神”在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次.如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天（芒种下元的第五天）,按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局.置闰的三元称作“闰奇”.
须要注意的是,并非在哪一个节气中进行.这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰.为什么要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前.阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多.
第三讲九宫、六仪、三奇
九宫是排局的框架和阵地,它是洛书与后天八卦的结合.中宫之数为五,寄于坤宫.这样,依照次序便是：
一宫坎（北）,二宫坤（西南）,三宫震（东）,四宫巽（东南）,五宫中（寄于坤）,六宫乾（西北）,七宫兑（西北）,八宫艮（东北）,九宫离（南）.
已明的了九宫是排局的框架和阵地,那么又是用什么来排局呢?这就是三奇和六仪.
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）.
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）.
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙.
所谓几局,就是排局时甲子戊居于几宫,一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫,其他各局以此类推.
第四讲八门、九星、八神
八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门.
九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星.
八门、九星在活盘没有转动以前,在阴阳十八局中的位置是固定的,各局门、星的位置都是一样的.
一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始,顺时针方向旋转的,这就是：
休、生、伤、杜、景、死、惊、开.
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽.
现在谈八神.八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天.在活盘上,八神分别置于八宫,放在最上层的小盘中,这个小盘称神盘.阳遁阴遁八神的排列有所不同,阳遁顺轮,阴遁逆转.
第五讲时辰干支
虽说是时家奇门,但用盘时究竟用哪一局活盘,却是依据节气和日辰干支,所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰.然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后,就要根据正时来转动活盘,这时的主要依据是当时时辰的干支.
时辰的地支比较好办,它就是占测的正时,可以根据钟表的北京时间推知（
本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间）
）.其关系是：
23~1子
1~3丑
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21辛
21~23亥
只知道时辰的地支,还无法转支比较好办.要正确地转动活盘,还必须同时知道时辰的天干.时干可以从日辰的天干和时支推知.
第六讲直符直使
直符其实就是九星,但不是泛指所有的星,而是在特定时间中的某一个星,随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同,即有不同的直符.这是因为在活盘中,一宫管十个时辰,满十个时辰后就移到下一宫.拿六十甲子来说,也就是一旬一个直符,其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中.
直使就是八门,不过也不是泛指所有的门,而是特定时间中所确定的某一个门,即正时所属旬中旬头所在宫所临的门.
第七讲八门、九星、八神含义
开门：是一个吉门.开门四通八达,宜远行,见贵,求财等,百事吉利享通.开门为金神,如临震,巽二宫,为金克木,古代哲学思想认为“金木相克”,则不吉利.门克宫为迫,吉门被迫（吉门临被克之宫）,则吉事不成.
休门：也是一个吉门,宜休息聚会,经商,嫁娶,参谒贵人,不可扬兵.休门为水神,临离九宫为水克火,古代哲学思想认为水火不相容,则不吉利.
生门：也是一个吉门,宜营造,嫁娶,谋事,见贵等.生门为土神,如临坎一宫为土克水,则不吉利.
伤门：是一个凶门,出入容易得病遇灾受伤,招惹是非.但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼.伤门为木神,临坤二宫,艮八宫为木克土,大凶.凶门被迫（凶门临被克之宫）,则凶事尤甚.
杜门虽列入凶门,但偏于平门,也可出行,谒贵,宜于躲避藏身.杜门有闲塞阻滞之义.杜门为木神,临二,八宫则主凶.
景门：算作凶门而倾于平.景门发扬振作而不久长.宜游戏竞赛.上书,渔猎无所得.景门临六,七宫主凶.
死门：是一个凶门,出入此门,百事为凶,忌出行,修造,谋事,否则伤人损财.宜渔猎,行刑,吊丧.死门为土神,临一宫则主大凶.
惊门：为凶门,不宜出行谋事,否则必遇惊恐；但宜寻求走失,追捕逃亡.惊门为金神,临三,四宫主大凶.惊门惊惶忧惧,多生怪异.
辅,禽,心为大吉星；冲,任二星小吉；蓬,芮二星大凶；柱,英二星小凶.
天蓬：讼庭争竟遇天蓬,胜捷名威万里同.春夏用之皆为吉,秋冬用之半为凶.嫁娶远行皆不利,修造埋葬亦间空.须得生门同丙乙,用之万事皆昌隆.天蓬为水贼,所入之宫不宜嫁娶,营造,搬迁等,但如遇生门并合丙奇,丁奇,则可用无妨.春夏可用,秋冬助水之势,不可用.
天芮：天芮授道结交宜,行方值之最不吉.出行用事皆宜退,修造安坟祸难测.贼盗惊惶忧小口,更有官事被官责.纵得奇门从此位,求其吉事皆为虚为.天芮为教师,朋友,故宜受道结交,不宜嫁娶,迁徙,诉讼,营造,即使得奇门,也难为吉.天芮为土星,秋冬用之吉,春夏用之凶.
天冲：嫁娶安营产女惊,出行移徒有灾难.修造葬埋皆不利,万般作为且逡巡.天冲为雷祖,天帝,武士,宜出军报仇雪耻,不宜嫁娶,修造,迁徙,经商.
天辅：天辅之星远行良,修造埋葬福绵长.上官移徒皆吉利,喜溢人财百事昌.天辅为草为民,宜远行,起造,移徒,婚娶,埋葬,请客.
天禽：天禽远行偏得利,坐贾行商皆称意.投谒贵人俱益怀,修造埋葬都丰裕.天禽为巫为工,宜远行,做生意,埋葬,修造,见贵.
天心：天心求仙合药当,商途客旅财禄昌.主将迁葬皆吉利,万事欣逢尽高强.天心为高道,为名医,宜治病服药,练气功,经商,迁徙,埋葬.秋冬吉,春夏凶.
天柱：天柱藏形谨守宜,不须远行及营为,商贾百事皆不利,动作立刻见凶危.天柱为隐士,宜隐迹固守,不宜出行谋事,一切所为皆不吉.
天任：天任吉星事皆通,祭祀求官嫁娶同.斩绝妖蛇移徒事,商贾造葬喜重重.天任为富室,求官,嫁娶,迁徙,经商,诸事皆吉.
天英：天英之星嫁娶凶,远行移徒不宜逢,上官商贾凶败死,造作求财一埸空.天英为炉火为残患,百事不宜.
直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地.九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形.
直符：禀中央土,为天乙之神,诸神之首,所到之处,百恶消散.事急可从直符所进临之方出,这就是所谓“急则从神”的说法.
腾蛇：禀南方火,为虚诈之神.性柔而口毒,司惊恐怪异之事.出腾蛇之方主精神恍惚,恶梦惊悸,得使得门则无妨.
太阴：禀西方金,为荫佑之神,性阴匿暗昧.太阴之方可以闭城藏兵、避难.
六合：禀东方木,为护卫之神.性和平,司婚姻交易中间介绍人之事.六合之方宜婚娶、避害.
勾陈（下有白虎）：禀西方之金,为凶恶刚猛之神.性好杀,司兵戈争斗杀伐病死.勾陈之方须防敌方偷袭.得奇门无忌.
朱雀（下有玄武）：禀北方水,为奸谗小盗之神.性好阴谋贼害,司盗贼逃亡口舌之事.朱雀之方须提防奸细盗贼.得奇门则无妨.
九地：坤土之象,万物之母.为坚牢之神,性柔好静.九地之方,可以屯兵固守.
九天：乾金之象,万物之父.为威悍之神,性刚好动.九天之方,可以扬兵布阵.
第八讲奇门诸格
主要凶格：
青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇,地盘六辛.奴仆拐带,六畜皆伤,失财破败,百事皆凶.
白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛,地盘乙奇.主客两伤,不宜举事.出入则有惊恐,婚姻修造大凶,远行多有灾殃.
朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇,地盘六癸.百事皆凶,文书口舌俱消,音信沉溺,有惊恐怪异.
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：天盘六癸,地盘丁奇.百事不利,虚惊不宁,文书官司.
太白入荧（白入荧）：天盘六庚,地盘丙奇.庚为白金星,丙为荧惑（火星）,故庚加丙称太白入荧.利客不利主,须防贼来偷营,宜于北方伏击之.为客进利,为主破财.
火入金乡（荧入太白）：天盘丙奇,地盘六庚.此格利主,宜退避不宜冲击,贼恐自退.岁格：天盘六庚,地盘丙奇.用事大凶.
月格：天盘六庚,地盘月干.用事大凶.
日格（伏干格）：天盘六庚,地盘日干.用事凶.时格：天盘六庚,地盘时干.用事凶.
大格：天盘六庚,地盘六癸.百事皆凶,求人不在,反招其咎；修造人财破散；出行车破马死.
上格小格）：天盘六庚,地盘六壬.远行失迷道路,求谋破财得病.
刑格：天盘六庚,地盘六已.主管司受刑,求谋主破财,疾病.
奇格：天盘六庚,地盘乙,丙,丁三奇.出行用兵大凶.飞干格：天盘日干,地盘六庚.交战主客两伤.
伏干格（日格）：主客皆伤,尤不利主.天乙伏宫格：天盘六庚,地盘本时旬头.主客皆不利,求人不在,等人不来.
天乙飞宫格：天盘直符,地盘六庚.主客皆不利,尢不利客.
三奇入墓：天盘乙奇,地盘乾六宫（乙阴木长于午,墓于戍）；天盘丙奇,地盘乾六宫；天盘丁奇,地盘艮八宫（丁阴火长生于酉,墓于丑）.三奇入墓,百事不宜,谋事尽休.
六仪击刑： 天盘甲子,地盘震三宫（子刑卯）； 天盘甲戍,地盘坤二宫（戍刑未）； 天盘甲申,地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午,地盘离九宫（午自刑）； 天盘甲辰,地盘巽四宫（辰自刑）； 天盘甲寅,地盘巽四宫（寅刑巳）.六仪击刑极凶,即使六仪为直符,也不可用.天网四张：天盘六癸,地盘时干.天网四张不可挡,此时行事有灾殃.若是有人强出者,立便身躯见血光.值坎一至巽四宫,网低可匍匐而出；中五至离九宫,网高难出不用.
地网遮蔽：天盘六壬,地盘时干.不宜出兵,出行大凶.九星伏吟：星在本宫不动.孝服损人口.直符伏吟：天盘六甲在本宫不动,宜藏兵.
九星反吟：天盘之星加临地盘对宫.诸事皆凶.
直符反吟：天盘甲子,地盘甲午； 天盘甲戍,地盘甲辰； 天盘甲申,地盘甲寅. 灾祸立至,遇奇门无妨.
八门伏吟：门在对宫.万事皆凶,得奇也不可用.
五不遇时：时干克日干.百事皆凶,得奇得门也不可用.时干克日干,具体说即是：
甲日庚午时 乙日辛巳时 丙日壬辰时 丁日癸卯时 戊日甲寅时
已日乙丑时 庚日丙子时 辛日丁酉时 壬日戊申时 癸日已未时
主要吉格：
青龙回首（龙反首）：天盘六戊（甲子）,地盘丙奇.作为大利.如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶.
飞鸟跌穴（鸟跌穴）：天盘丙奇,地盘六戊（甲子）.百事洞彻.
天遁：天盘丙奇,中盘生门,地盘丁奇.生门主兴隆,又得月华之气,百事生旺,利上书,求官,行商,隐迹,婚姻等.
地遁：天盘乙奇,中盘开门,地盘六已.此遁开门通达,又得日精之蔽,百事皆吉.宜扎寨藏兵,修造,逃亡绝迹,安坟等.
人遁：天盘丁奇,中盘休门,神盘太阴.此遁得星精之蔽,其方可以和谈,探密,伏藏,求贤,结婚,交易,献策.
云遁：天盘乙奇,中盘开,休,生三吉门之一,地盘六辛.此遁得云精之蔽,宜求雨,立营寨,造军械.
风遁：天盘乙奇,中盘开,休,生三吉门之一,地盘为巽四宫.如风从西北方来,宜顺风击敌；如风从东方来,敌方在东方,南方,皆不可交战.
龙遁：天盘乙奇,中盘开,休,生三吉门之一,地盘坎一宫或六癸.宜求雨,利水路,修桥凿井.
虎遁：天盘乙奇,中盘休门,地盘六辛艮八宫.宜招降,立寨,守御.
神遁：天盘丙奇,中盘生门,神盘九天.宜攻虚,开路,塞河,造像.
鬼遁：天盘丁奇,中盘杜门,神盘九地.宜偷袭攻虚.
三奇得使：天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅.得使可以用事.若无吉门亦有小助.
玉女守门：门盘直使加临地盘丁奇.利婚恋,相会,宴喜娱乐之事.
遁甲开：六甲加会阳星,为开.主动,百事吉.
日奇伏吟：天盘乙奇加临地盘乙奇.主安守,不宜谋求.
奇仪顺遂：天盘乙奇加临地盘丙奇.主迁进,不利阴阳.
奇仪相佐：天盘乙奇加临地盘丁奇.主事吉,尤利文书.
日月并行：天盘丙奇加临地盘乙奇.主阴阳相宜,公私皆吉.
月奇悖师：天盘丙奇加临地盘乙奇.主破耗损失,文书缠迫.
月奇朱雀：天盘丁奇加临地盘乙奇.君子主吉,常人逢喜.
吉同人遁：天盘丁奇加临地盘乙奇.君子加进,常人逢喜.
第九讲奇门吉凶断要
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢?
古人认为：从大的方面说,定局之后,只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格,那么逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会,这个方位即为吉方.光有吉门而没有奇,叫作得门不得奇,也算作吉,可用；如果光有奇而没有吉门,叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门,就是凶的方位.如果要更细致地择时择方,就要结合吉凶格来看,首先审看奇门相合之宫,如不是凶格,即为吉方.其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格.如为吉格,即为吉方；虽无吉格亦无凶格,尚属可用；如有凶格,即不能用.
甲为贵神,属阳为,庚为阳金,金克木,所以遁甲最忌讳庚.从奇门凶格中我们就可以看出,天盘如果为庚,往往形成凶格.吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢?乙为阴木,为甲之妹,而乙与庚合,甲把乙嫁给庚为妻,就保护了自己,这就象施了个美人计.甲为阳木,丙为阳火,木生火,甲为丙之父,丙是甲的儿子.丙火能克金而救甲.这就象儿子长得很健壮,又会武功,可以保卫父亲,是父亲敌人的克星.丙给甲当保镖,所以丙奇为吉.甲为阳木,丁为阴火,丁乃甲之女,丁阴火也能克庚救甲,就象人中的十三妹,所以丁奇为吉.
十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪,所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
甲：为天福,劲健性直,色青,味酸,作为声音浑浊,形体则方长,有萌动的作用.如果得时得令,可以长成栋梁之才；如果失时失令,则成为废弃之材.如果受克伤严重,则腐朽无用.但也不能生旺太过,否则漂泊无依.它的性格过于自负高傲,不平易近人,对世故很生疏.
乙：为天德,湿润纡曲,色碧,味酸甜,作为声音则婉转.体质则柔造作,依附世情,正好和甲相反.
丙：为天威,谦简性烈,色紫赤,味苦辣,作为声音则苍劲雄壮.它的形体是突现出来,就象人脚上的踝骨和上身的肚子.它的作用是抑和扬.得时辉煌红火,失时则象烧过的灰.能成大材但不能持久.有促进事物转变的作用.它的性格是很主观,刚愎自用,惹不得,难接近,但从不巴结讨好.
丁：为玉女,柔顺媚人,色淡红,味爽口,作为声音则清亮.形体则秀美飘洒.得时得令,可以销熔暴戾,洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟.不得志的人、寡妇等,和它相处投机,关系可以搞得很密切；但如果惹了它,它也极为利害.它的性格是阴柔有心计,叫人看不透.
戊：为天武,暴躁刚烈耿介.味甜辛.作为声音则刚健雄浑.体质涩而不光滑,深而不浅显.得时得令则果敢决断,有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆.它的性格是执拗而不可强制.
己：为明堂,博大宽厚坦率真诚.味甜辛.作为声音则婉而恰切.体质是沉稳而静.得时得令,可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆.它的性格是不固执,宽宏大量.
庚：为子狱,刚劲尖锐性急,味辛辣.作为声音则雄壮而尖.形质简单明快.得时得令,专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威.对于它,只可以寻找时机以柔来感化,不能来硬的.它的性格是坚决固执,只能人屈它,它决不屈于人.
辛：为天庭,锋芒锐利,味辣.作为声音则铿锵.体性沉静,就象一个放在口袋里的锥子.它的作用就象脱璞而出的玉,得时得令,可以奏出黄钟大吕的乐调,失时失令,就象瓦缶之音.
壬：为天牢,质润而没有节制,味咸.作为声音则洪大.体性圆活流转.得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）.它的性格是柔而阴险.可以共患难,不可以开安乐.
癸：为天网、天藏,质重而性阴,味浊声亮.形质沉重下溺.得时得令,则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严.它的性格是憨直,只知道排难解纷而分不清好人坏人.