关于孔子的事迹!

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孔子的生平事迹
一、孔子的生年、籍贯、家世
孔子名丘,字仲尼.生于周灵王二十一年（鲁襄公二十二年）,即夏历庚戌年八月二十七日,西元前551年9月28日.本人主张按照夏历来确定孔子诞辰.
《公羊传》说：“襄公二十一年十有一月,庚子,孔子生.”《谷梁传》：“襄公二十一年,冬十月,庚子,孔子生.”《世本》：“襄公二十二年,冬十月,庚子,孔子生.”《史记·十二诸侯年表》：“襄公二十二年,孔子生.”孔广牧《先圣生卒年月日考》：年从《史记》,月从《谷梁》,日从《公羊》《谷梁》.成蓉镜《经义骈枝》：“世传孔子生于襄二十二年十月庚子,为今之八月二十七日,然以古历步之,实八月二十八日.”
春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜市鄹城）.他的先祖是商朝的王室；周灭商之后,商朝后裔被封在宋国,成为诸侯；四传至宋闵公,长子弗父何,次子鲋祀.闵公把王位传给了弟弟（即炀公）,鲋祀弑之而欲立其兄弗父何,弗父何为免追究其弟弑君之罪而不受,立其弟为厉公,弗父何为卿.
弗父何曾孙为正考父,是一个有修养的人,曾辅佐宋国三代君王,担任上卿.其子孔父嘉是孔子的六世祖,因为他获得了赐族之典,后代就以他的字“孔父”作为氏名了.他曾担任大司马,后被乱臣华父督所杀.
孔父嘉曾孙为孔防叔,为避华父督而奔鲁,成为鲁国防地的大夫,地位仍可以说是“士”.孔子的父亲名叫叔梁纥,做过鲁国的下级武官（陬邑宰）,是位著名的武士,曾打过仗.他先娶鲁国的施氏,生九女而无男子；有一妾,生男为孟皮,病足而为废人.叔梁纥又求婚于平时就相识的颜氏季女徵在,生下孔子.
《史记》说,“其先宋人也,曰孔防叔.防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,纥与颜氏女野合而生孔子”.孔子的母亲相传姓颜,名,和纥的年龄相差较大,可能他们的结婚手续不合乎当时的礼节,因此受到社会的奚落.蒋伯潜说：“纥已有一妻一妾,而又娶颜氏,疑但如今之同居,未尝举行婚礼,故曰‘野合’.”
《世家》说孔子三岁时父亲去世,葬在防山.母亲没有告诉他父亲的葬地,后来,他十七岁时,母亲去世,他就临时把母亲葬在了“五父之衢”,问了别人才知道父亲的葬地,将父母合葬了.但是,这种说法的可信性难以肯定.
二、孔子幼年的生活
公元前543年,孔子八岁,吴国公子季札出使鲁国,听到了鲁国特别保存的周朝和各国的乐歌“叹为观止”. 孔子十一岁时,晋国的韩宣子道鲁国,见到过《易象》和《鲁春秋》,赞叹道：“周礼尽在鲁矣.”这些对孔子的影响都很大,尤其是对《诗经》的评论,孔子多采用季札的观点.当初鲁国是西周的周公封地,周天子特许鲁国用天子乐歌,所以,相对于其他各国,鲁国保存的前代典籍比较全而且多,孔子在这种文化氛围十分浓厚的环境中,对他的思想的形成是有重要关系的.
三、十五志于学
孔子自称“十五志于学”,他求学范围很广.《史记·孔子世家》说：“孔子为儿,嬉戏,常陈俎豆,设礼容.”见老子,从师襄子鼓琴.《仲尼弟子列传》说：“孔子之所严事：于周,则老子；于卫, 蘧伯玉；于齐,晏平仲；于楚,老莱子；于鲁,孟公绰.数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆后之,不并是世.”孔子所求之学,并非一般求名求利之学,而是“志于道,据于德”,是求道德的完善,寻求合理的人生态度和行事准则.他所学习的内容,既不同于向往来世的宗教趋向,也不同于观察自然的科学道理,而是着眼于伦理道德和政治社会的实际,即“务实致用”的“政本位”人生观、文学观、政治观等等,这是儒家哲学的特点,也是中国哲学的主要特点.
孔子少时,“贫且贱”,有一次,季氏招待士子,孔子前往,却被季氏的家臣阳虎拒之门外.但是他的好学也是名闻于外的.在他十七岁时,鲁国大夫厘子曾称道他说：“孔丘,圣人之后灭于宋,……吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者.今孔丘年少好礼,其达者欤?”并且要儿子懿子拜孔子为师.后来,懿子果然和南宫敬叔拜孔子为师而学礼.不过,孔子并未满足,也曾与南宫敬叔“适周问礼”.
约在二十岁之后,孔子做过两次小官,一次是做会计的委吏（管粮仓）,一次是做乘田（管牛羊）.
四、步入中年,私人讲学
孔子三十岁左右时,学问已经达到了比较成熟的地步,他要把自己的主张公诸于世,于是,他开辟了一条私人讲学的道路,开创了历史上从未有过的私人讲学事业.
他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的,所以他说“述而不作”.他所教的科目包括礼乐射御书数.教学的目的是为了培养德行,陶冶性情,以便担负起济世的重任.在教学方法上,他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗旨.因此,在此后的几十年中,形成了一个对社会影响极大的儒家学派.
这一年,齐景公与晏婴来到鲁国,孔子曾与齐景公对答.景公听了他的话很高兴.
五、离开鲁国
鲁国自宣公之后,政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）,后来鲁昭公失败后,孔子对季孙氏的越礼行为很不满,发出了“是可忍,孰不可忍”的呼声.他看到鲁国如此混乱,根本没有从政治国的机会,所以,就在公元前517年（34岁）离开鲁国,到齐国去了.到了齐国,他做了高子的家臣,想要借此与齐景公通上关系.在齐国他向齐景公谈了著名的正名思想,即“君君、臣臣、父父、子子.”在齐国,他与齐国太师谈论音乐,听到《韶乐》,并且深入学习,竟然入迷到“三月不知肉味”的地步.景公想给孔子封地,但是遭到晏婴的反对,而且把孔子当成了季氏的间谍,甚至齐国大夫想要加害于他,孔子未能成功,只好离开齐国,回到了鲁国.
六、 回鲁授徒
从齐国回到鲁国之后,孔子便专门从事教育事业.此时,他的知识已相当渊博,但是,因为“鲁自大夫以下皆僭,离于正道,故孔子不仕退而修诗、书、礼、乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉.”在长期的教育实践中,他的学说更加成熟完善.在他47岁时,阳虎曾多次请他出来做官,但他都没有答应.
此时,“公山不狃以费畔季氏,使人招孔子.孔子循道弥久温温无所试,莫能己用,”,想要前往,欲仿效周文王和周武王之作为.子路很不高兴,阻止孔子,不知什么原因,孔子终究未前往.
七、 仕宦生涯
在51岁那年,孔子正式出任中都（今山东汶上县）宰,由于政绩突出,升为小司空（主管工程）,52岁任大司寇（主管司法）.后来,又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷大会”,在大会之上,孔子处处“以君子之道辅其君”,完全按照礼数办事,使齐景公深感惭愧,归还了鲁国的三个城池,创造了鲁国外交史上多年未有的成就.从《孔子世家》所记的这次大会的情况可以看到,孔子不仅看重礼乐,而且注重文武并重、礼法并重.
此后,孔子曾经和鲁定公谈论治国方略.孔子说：“臣无藏甲,大夫毋百雉之城.”并任命仲由（子路）为季氏宰,对三桓采取了实质性的措施,即“堕三都”,攻下了叔孙氏的封邑郈和季孙氏的封邑费,欲攻孟孙氏的封邑成,未成功.从《史记》的这一段记载可以看到,孔子不仅善于用礼乐,而且善于用兵.
五十六岁时,孔子“由大司寇行摄相事”,“诛鲁大夫乱政者少正卯”,参与治理国政三个月,把国家治理得井井有条.以至使“齐人闻而惧”,认为“孔子为政必霸”.从此可见孔子的治国才能决不是纸上谈兵,而是非常实用的.
“堕三都”招致了三桓的极力怨忿因而也招致了他们对孔子的极力排斥.再说,孔子的政绩引起了齐国的忌妒和担忧,于是,齐景公一面离间鲁国的内部关系,一面又送了八十名美女,“皆衣文衣而舞《康乐》,文马三十驷”,季孙氏和鲁定公欣然接受了,并且三日不理朝政,对孔子的态度也怠慢了,孔子知道治国大计无法实施,于是怀着沉重的心情,率领众弟子离开了鲁国,开始了周游列国的十四年的生涯.
八、 周游列国
孔子先到了卫国,卫灵公对他待遇不错,也照鲁国的标准给了他六万粟的俸禄.但因有人进谗言,致令卫君生疑,孔子怕获罪,只六个月就离开卫国.在去陈地的路上,因为误会被围于匡五日,孔子以文化的传人自勉,终究度过难关.过了蒲地,仅月余又返回卫国,寄居蘧伯玉家.卫灵公的夫人南子召见,孔子不得已而见之,又引起了子路的不高兴.过了月余,因出车之时,卫灵公与夫人同车,而令孔子之车在宦官之后,孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”,且深深引以为耻,于是,离开卫国.
孔子一行又从曹到宋,遇司马桓魋加害未成.再到郑国,与弟子失散,人讥之为“似丧家之狗”.到了陈国,“居陈三岁,会晋楚争强,更代陈”,孔子又离陈国,路过蒲地再次受阻.蒲人要挟孔子说：“如果不去卫国,我们就放了你.”于是,孔子与蒲人盟誓,但是,孔子认为在要挟之下的盟誓是不受神灵保护的,所以,他还是去了卫国.这说明孔子是善于变通的.
到了卫国,卫灵公很高兴,到郊外迎接,并问是否可以伐蒲,孔子说可以,但是,卫灵公虽称好却终究未伐蒲,孔子说：“苟有用我者,期月而已,三年有成.”,然而,卫灵公始终不用孔子,孔子只好离开了卫国.
佛肸叛乱,也召孔子,孔子又一次想去,由是由于子路阻止.但是,孔子说：“我岂瓠瓜也哉,焉能系而不食?”又想要去见赵简子,但是因为“君子讳伤其类”而未前去.再次返回卫国,卫灵公向他问军阵之事,孔子说自己只学了“俎豆之事”、未学“军旅之事”拒绝回答.这并不能证明孔子确实不懂军事.只是因为当时孔子不想说.因为卫灵公不重视孔子,孔子就到陈国去了.
卫灵公死后,出公继位,孔子已六十岁.鲁国季桓子病重,嘱咐季康子,等他死后要使孔子回来作相,但是,季康子听了公之鱼的话,没有召回孔子,而用了孔子的弟子冉求.第二年,孔子到了蔡国（当时已经成为楚地）.下一年又到了叶.楚国的卿相沈诸梁正在出镇叶城,人称叶公.叶公虽佩服孔子,但是不完全了解孔子的为人.
在从叶城返回蔡国时,孔子遇到了几位隐者.长沮、桀溺、荷蓧丈人以及后来的楚狂接舆,都劝孔子做个避世的隐士,但是,孔子并未动摇积极救世之心,表示他就是想要改变当时的混乱世道.
在蔡三年,吴伐陈,楚国来救陈,听说孔子在陈蔡之间,派人聘请孔子.陈、蔡怕孔子到楚国会危及他们,于是围困孔子,孔子认为君子必须在任何情况下都要坚持操守,所以仍然弦歌教徒.直到子贡到了楚国,楚昭王派兵迎请孔子,才解了围.
楚昭王要封给孔子七百里地方,但是,楚国令尹子西担心孔子会像周文王那样,借此而称王于天下,而对楚国不利.所以,楚昭王没有这么做.从这里可见,人们认为孔子有称王之心,因而一直对他有所防范.孔子的不得志,不能说与此无关.况且孔子曾经说过：“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后起者不得与于斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何!”（《论语·子罕》）又说：“如有用我者,吾其为东周乎?”（《论语·阳货》）因此,难怪楚令尹子西会有此怀疑.恐怕孔子真有借为政而实践王道仁政之意.
六十三岁时,孔子从楚国返回卫国,此时,卫国有许多孔子的弟子做官,卫国国君也有任用孔子之意,孔子主张为政必须先从“正名”开始,决不能放弃原则.但是,要“正名”,卫国国君的王位就难保住,可想而知,卫国国君是不会同意的.
鲁哀公七年,鲁国与吴国举行缯城会议,鲁国被迫送吴国“百牢”重礼,幸亏临时借用子贡去交涉,鲁国才未受辱；第二年,吴国又攻鲁国,孔子弟子有若立功.季康子因而认为孔子的弟子确实是有用之材,于是,派人到卫国请回冉有,后来,冉有为季康子带兵与齐国作战获胜,季康子问冉有从何处学来的军旅战术,冉有说是学自孔子.从此可见,孔子是深通军事的.从而使季康子决定召回孔子而用之.
当时,卫国的孔文子向孔子询问作战方略,孔子拒绝了.正好季康子用厚礼迎请孔子,于是,孔子回到了鲁国.当时孔子已经六十八岁.
九、 晚年情况
回到鲁国之后,孔子曾经与鲁哀公谈论政事,季康子也曾经专门向他请教过,孔子对他们都是讲王道仁政,但是,似乎孔子本人并没有在朝廷做官.倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官,辅佐朝政,不过,弟子的行为一直都是向孔子请教的.比如,季氏将伐颛臾时,孔子对冉有有一番深刻的、严厉的教诲；冉有为季康子增加赋税,遭到孔子的强烈反对.
回到鲁国后,孔子的主要工作就是教授门徒,整理典籍.尤其是在整理典籍方面,成就最突出.“六经”至此才成为定本.也许是因为政治社会的理想未能真正实现,所以,孔子才更加重视以书面的形式来为后世提供治国方略吧!
孔子的晚年生活是不幸的.回到鲁国的第二年,他唯一的儿子年仅五十岁的孔鲤去世,又过了两年,最喜爱的弟子之一颜回也死了,这对孔子打击很大.就在颜回死的那年,齐国国君被大夫所杀,孔子认为这是大逆不道的,请求鲁哀公出兵讨伐,但是鲁哀公因为顾忌“三桓”而未答应,孔子在政治上又受到一次挫折.接着,弟子子路又死于非命.到了鲁哀公十二年四月十一日,孔子与世长辞,时年七十三岁.

登东山而小鲁，登泰山而小天下
周游列国，问道老子，编纂五经