七年级思想品德难以忘记读后感

七年级思想品德难以忘记读后感
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七年级思想品德难以忘记读后感
人性是怎样的呢?孔子云,人之初,性本善.孟子说,人之初,性本恶.松下幸之助先生说,人之初,性本惰.其实都有道理,人性就是这么复杂的东西,没法用善恶好坏来简单概括的.
经常在新闻报纸或网络媒体报道里看到社会的复杂丑恶一面,见识到人的冷漠,冷血,冷酷,总是内心里唏嘘不已,内心也更为内敛自闭,生怕被他人所伤,直到有一天翻开一本熟悉的书,映入眼前的是似曾相识的字眼对话和故事情节,维克多·雨果的《悲惨世界》.
第一次读这个作品是在我很小的时候,大概刚上初中,读着家里的《世界名著连环画》,第一次接触到了《悲惨世界》,也对人有了自己的认识,不再简单的用好人坏人来定义他人,也让自己了解到什么是人性的爱,什么是人性的善.如今的我,在这个物欲横流价值观道德观多样扭曲甚至变态的社会,逐渐迷茫,而重新看这本书,让我找回了人性给我的感动.
这本书是以19世纪初期,法国大革命前夕为背景,整个架构都很宏大,堪称宏篇巨著,让人久久回味的故事和篇幅太多太多,人们往往都会被收容冉阿让的主教米礼爱那一份爱心和宽容所震撼和感动,也都会芳汀对女儿母爱而动容,当然还有男主角冉阿让,都给人们太多太多的感慨.而我在这里所说的却是容易被人们忽略的一个人——艾潘妮.
芳汀是一名怀了男友骨肉却被他抛弃的可怜女孩,她把女儿珂赛特生下来后,为了女儿的生活,只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里,自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去.而那家酒馆的老板,德纳第夫妇,贪财、自私、卑鄙,人性的丑陋在这对夫妇身上尽显,他们把芳汀寄来的钱私吞给自己,对待小柯赛特却是打骂兼棍棒,像对待女佣一样让她干活,另一边又给芳汀说要给孩子上学交钱,要给孩子买新裙子,这边却把芳汀辛苦工作寄来的所有的钱都花在自己的独生女身上,他们的孩子,叫艾潘妮.
芳汀在巴黎的情况并不好,本身生活已经很窘迫,又被人揭发有私生女而被开除出工厂,为了孩子她卖掉了家当卖掉了好看的秀发卖掉了漂亮的牙齿,最后,甚至卖掉了自己,成了娼妓.支撑她承受这些的,是她对柯赛特的爱.芳汀的付出更显得德纳第夫妇是这样的可恶.
德纳第夫妇虽然是那样的歹毒刻薄自私卑鄙,但是对待他们自己的女儿艾潘妮的爱却又毫不逊色天下任何父母,对待艾潘妮可谓是溺爱,也给予了她良好的教育.从小艾潘妮就拥有着漂亮的洋娃娃,好看的衣服,和父母的呵护,而柯赛特只能穿着破旧的衣服,做着家务,默默承受着打骂,连学校也去不了.艾潘妮对柯赛特也挺瞧不起的,但是没有为难过她.后来,2人的生活走向不同的轨道：在芳汀被沙威逮捕后,时任市长的冉阿让为了芳汀,冒着身份被沙威识破的危险只身来到蒙佛梅,在德纳第夫妇趁机又敲了一笔钱之后,领走了柯赛特,再后来,芳汀死了,冉阿让做了柯赛特的养父,带着自己的财产和小柯赛特浪迹天涯,享受天伦之乐,柯赛特也成了冉阿让的掌上明珠；而德纳第夫妇,后来沦落街头,搞一些不法勾当,一家人都过上了穷困潦倒的生活.
艾潘妮在成长之后的第一次出场是这样的：
门开了.
“您要什么,布贡妈?”马吕斯又说,眼睛没有离开他桌上的书籍和抄本.
一个人的声音,不是布贡妈的,回答说：
“对不起,先生……”
那是一种哑、破、紧、糙的声音,一种被酒精和白干弄沙了的男子声音.
马吕斯连忙转过去,看见一个年轻姑娘.
……
贫穷和堕落让原本应该和柯赛特一样美丽的艾潘妮变得丑了,“体形象个未长成的姑娘,眼神象个堕落的老妇,五十岁和十五岁混在一起,是一个那种无一处不脆弱而又令人畏惧,叫人见了不伤心便要寒心的人儿.”“尤其令人痛心的是,这姑娘并非生来便是应当变丑的,在她童年的初期,甚至还是生得标致的.青春的风采也仍在跟堕落与贫苦所招致的老丑作斗争.美的余韵在这张十六岁的脸上尚存有奄奄一息,正如隆冬拂晓消失在丑恶乌云后面的惨淡朝辉.”
艾潘妮接受过良好的教育,她识字,能流利地朗读,能写,但是如今却在整日躲避着宪兵和警察.她被英俊的马吕斯吸引住了,经常偷偷地观察他,但是马吕斯却从未注意过艾潘妮,他爱着的人是柯赛特.柯赛特已经出落的楚楚动人如百灵鸟一般的美丽.
虽然艾潘妮的暗恋对象马吕斯并不爱她,她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书,当看到马吕斯欣喜若狂的表情时,她酸酸地说：“呵~他是多么高兴啊.”看到这里,我的心突然也酸酸的,她为了自己爱的人,而做出了牺牲,她虽然有着人格卑劣的父母,但她自己却是高尚的,当柯赛特和马吕斯在浪漫的月光下约会时,艾潘妮在外面默默地为他们守护着,当艾潘妮的父亲带着他的犯罪同伙手持凶器气势汹汹来找冉阿让和他女儿的麻烦时,艾潘妮表现出了让我感动的勇敢：
艾潘妮放开巴纳斯山的手,说道：
“你们一定要进这宅子?”
“有点儿想.”那个用肚子说话的人半开玩笑地说.
她于是背靠着铁栏门,面对着那六个武装到牙齿、在黑影里露着一张鬼脸的匪徒,坚决地低声说：
“可是,我,我不愿意.”
那些匪徒全愣住了.用肚子说话的那人咧了咧嘴.她又说：
“朋友们!听我说.废话说够了.我说正经的.首先,你们如果跨进这园子,你们如果碰一下这铁栏门,我便喊出来,我便敲人家的大门,我把大家叫醒,我要他们把你们六个全抓起来,我叫警察.”
经过一番较量,最终这帮匪徒还是走了,艾潘妮和自己的父亲撕破了脸,冒着被匪徒杀掉的生命危险,守护了自己爱着的人,虽然她爱的马吕斯爱的是别人.
法国大革命就是这一时期开始的,民众们高呼着“自由,民主,博爱”,而《悲惨世界》里,雨果用他的文笔诠释着博爱这个词的内涵.爱是人性中无比美好的一种精神,这样的伟大,这样让人震撼与感动.
马吕斯是革命先锋,在战区里冲锋陷阵,为了自由民主和博爱,为了法国的未来同时也是他的理想,他放下了儿女私情,出生入死,艾潘妮这个时候,悄悄跟随着他,战区里充斥着枪林弹雨,死亡和杀戮,但她没有畏惧这些,她想和他共存亡,因为她爱马吕斯.当枪口瞄准马吕斯时,她冲上去用手堵住了枪口,当马吕斯看到她的时候：
她伸出她的手给马吕斯看,马吕斯看见她手掌心上有一个黑洞.
“您的手怎么啦?”他说.
“它被打通了.”
“打通了!”
“是啊.”
“什么东西打通的?”
“一粒子弹.”
“怎么会?”
“您先头没有看见有杆枪对着您瞄准吗?”
“看见的,还看见有只手堵住那枪口.”
“那就是我的手.”
马吕斯打了个寒噤.
“您真是疯了!可怜的孩子!幸而还好,如果只伤着手,还不要紧.让我把您放到一张床上去.他们会把您的伤口包扎起来,打穿一只手,不会送命的.”
她细声说道：
“枪弹打通了手,又从我背上穿出去.用不着再把我搬到别的地方去了.让我来告诉您,您怎样才能包扎好我的伤口,您准会比外科医生包扎得更好.您来坐在我旁边的这块石头上.”
他依着她的话坐下去,她把她的头枕在马吕斯的膝上,眼睛不望马吕斯,独自说道：
“呵!这可有多好!这样多舒服!就这样!我已经不痛了.”她静了一会儿,接着,她使劲把脸转过去,望着马吕斯说：“您知道吗,马吕斯先生?您进那园子,我心里就别扭,我太傻了,把那幢房子指给您看的原就是我,并且,到头来,我心里总应当明白,象您这样一个青年……”
她突然停了下来,她心里或许还有许多伤心话要说,但她跳过去了,没有吐出来,她只带着惨痛的笑容接着说：
“您一向认为我生得丑,不是吗?”
……
“答应我,等我死了,请在我的额头上吻我一下.我会感觉到的.”
她让她的头重行落在马吕斯的膝上,她的眼睛也闭上了.他以为这可怜人的灵魂已经离去.爱潘妮躺着一动也不动,忽然,正当马吕斯认为她已从此长眠时,她又慢慢睁开眼睛,露出的已是非人间的那种幽深渺忽的神态,她以一种来自另一世界的凄婉语气说：
“还有,听我说,马吕斯先生,我想我早就有点爱您呢.”
她再一次勉力笑了笑,于是溘然长逝了.
艾潘妮在她爱的马吕斯的怀里,就这样断了气.虽然她穷,自己的父亲都为非作歹,但她却能这样高尚,这是人性中的善良的胜利,人性中的美丽绽放着的光辉无法被丑恶的东西掩盖,虽然她是个女孩,但是她那样的坚强,从头至尾从来没有犹豫不决或者流过眼泪表现过软弱,生命的最后一刻,还是艰难着笑着面对她爱着但是不爱她的人.她曾经贫穷而又堕落,但是对马吕斯的爱情让她摆脱了堕落,而使自己的灵魂得到升华,“虽然看上去更穷,但是比以前更漂亮了.”爱情的力量唤醒了人性中的善良.我被艾潘妮彻底的感动了.
过去的我们在平稳安逸的生活中度过了长久,心也变的麻木不仁,醉生梦死.5月12日的一次大地震,好像当头棒喝,把国人从麻木和昏睡中震醒了,在生死关头,人们纷纷展现出了人性里的让人震撼的一面.老师为了挽救孩子,死后仍然保持着保护孩子们的动作；消防员们不怕苦和累,为了抢救受灾的群众用血肉之躯挖钢筋混凝土,挖到双手血肉模糊；被困在废墟里的人们的坚忍和坚持,互相的鼓励和扶助；全国人民的感情投入和鼎立支持,对受灾同胞的无私支援和精神鼓励,无一不感动着我们每一个人.当天安门广场数以万计的群众手持标语高呼着中国加油,汶川加油的时候,当电视台主播声泪俱下播报灾情的时候,当全国人民在5月19日下午14点28分全体肃立默哀的时候,当人们为了灾区人们倾囊捐助排队献血的时候,人性的光华笼罩着每一个人的心,血浓于水,久违了的感动,又回来了.患难见真情这句话,在此刻得到了印证,一场灾难唤起了人们心中的善和美,中国人民的凝聚力,国家荣誉感,在这一刻也得以升华,我从未像今天这样因自己是中国人而如此骄傲.
另外不得不提的是日本救援队,作为和中国有着历史纠葛的国度,因为战后对历史问题的态度,让中国年青一代对之极为反感,抵制甚至仇视的情绪在国民心中很普遍,但是这次中国受到地震灾害后,日本国民对待中国的态度却是关注和善意的,人们为中国受灾民众捐款,派来专业救援队伍帮助,关键时刻提供了十分紧缺的血液透析仪器,对待中国的死者,慎重而谦恭,一切都在改变着中国普通民众对日本的印象,人们对日本的好感度大大提高了,抛开所谓的“日本政府的策略”和“收买人心”这些狭隘观点不谈,人们都应该重新考量审视自我以往的态度.艾潘妮的父亲无恶不作,而艾潘妮却有着高尚的内心.日本过去的战争罪犯犯下了滔天罪行,但是现今的日本也不乏一大批对中国友好的民众,对中国有意见的日本人在中国受难的时候也能抛开政治立场从人道角度支持中国,反观国内的同胞对待日本的态度却总容易走向极端,一概论之,这显然不是成熟的价值观.仇恨是人性里的阴暗面,让仇恨主宰自己的思想行为是不可取的.
当我们在道路中迷途,当我们被黑暗的阴霾笼罩,当我们的内心不知出路何方,让我们寻找光明,寻找人性中的善良和美丽.艾潘妮,当我彷徨时,我会想起你,想起你的笑容.

人性是怎样的呢？孔子云，人之初，性本善。孟子说，人之初，性本恶。松下幸之助先生说，人之初，性本惰。其实都有道理，人性就是这么复杂的东西，没法用善恶好坏来简单概括的。
经常在新闻报纸或网络媒体报道里看到社会的复杂丑恶一面，见识到人的冷漠，冷血，冷酷，总是内心里唏嘘不已，内心也更为内敛自闭，生怕被他人所伤，直到有一天翻开一本熟悉的书，映入眼前的是似曾相识的字眼对话和故事情节，维克多·...

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人性是怎样的呢？孔子云，人之初，性本善。孟子说，人之初，性本恶。松下幸之助先生说，人之初，性本惰。其实都有道理，人性就是这么复杂的东西，没法用善恶好坏来简单概括的。
经常在新闻报纸或网络媒体报道里看到社会的复杂丑恶一面，见识到人的冷漠，冷血，冷酷，总是内心里唏嘘不已，内心也更为内敛自闭，生怕被他人所伤，直到有一天翻开一本熟悉的书，映入眼前的是似曾相识的字眼对话和故事情节，维克多·雨果的《悲惨世界》。
第一次读这个作品是在我很小的时候，大概刚上初中，读着家里的《世界名著连环画》，第一次接触到了《悲惨世界》，也对人有了自己的认识，不再简单的用好人坏人来定义他人，也让自己了解到什么是人性的爱，什么是人性的善。如今的我，在这个物欲横流价值观道德观多样扭曲甚至变态的社会，逐渐迷茫，而重新看这本书，让我找回了人性给我的感动。
这本书是以19世纪初期，法国大革命前夕为背景，整个架构都很宏

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