郑和远航的事

郑和远航的事
郑和远航的事

郑和远航的事
郑和七下西洋是明初“礼治”外交的伟大实践
今年是伟大的航海家郑和下西洋600周年.按照明代的地理概念,以婆罗洲文莱为分界,以东称东洋,以西叫西洋.明初推行“礼治”外交,力图构建以“天朝”为中心的“封贡”与“柔远”的外交格局,恢复汉唐以来长期中断了的万邦来朝的“华夷秩序”.郑和七次下西洋正是明初“礼治”外交方针的一次伟大实践.庞大的船队出使亚、非诸国,提高了明王朝的国际声望,加强了与所达各国之间的政治、经济、文化交流,确立了和谐的国际关系.他们不畏艰险地远播华夏“蓝色文明”,充分展示了中华民族的高超智慧和非凡勇气.
15世纪是人类认识和挑战蓝色海洋与地理大发现的时代.郑和的航海始于该世纪之初,出现在西方地理大发现时期之前,比葡萄牙人迪亚士1487年发现好望角要早82年,比哥伦布1492年发现美洲要早87年,比达伽马1498年到达印度科泽科德要早93年.郑和史诗般的远航绝唱,是日后西方冒险航海家们难以望其项背的.
郑和的航海创举在南洋与印度洋各国之间架起了友谊的桥梁,他们将中国精美的丝绸、瓷器等物品和先进的华夏文明远播至所到的亚非国家,并进行广泛的物质、文化交流,使中国“知异域之事”,“普天下何若不同”,也让“远夷知尊中国”.
16世纪后期,欧洲一些国家开始了工业化前的原始资本积累,争夺海上霸权,在美洲、非洲及亚洲等地,用“剑与火”,进行血腥的殖民掠夺.然而,郑和航海的性质与之是截然不同的,使团抵达之地,从不以众欺寡,以强凌弱,而是施恩布德,共享太平之福.郑和船队为文明礼仪之师,既未强行占领别国一寸土地,也未掠夺当地一分一毫的财产,充分体现了中国人民酷爱和平、睦邻友好的精神.
郑和七次下西洋,打通了中西海上航道,将明朝“礼治”外交推向了全盛时代,提高了中国的国际威望.“西方万国,奔走臣服,充凑于廷”.明代京师则成为中国同亚、非诸国进行政治、经济、文化交流的中心.
郑和在海外受到普遍崇敬
郑和在南洋各国传播华夏文明,受到热烈欢迎.他所到之处,抵国问禁,入境问俗,尊重其国风俗,给该地带去谷物培植,织布工艺,构筑砖屋,造船航海技术及使用钱币等,留下许多赞美传说.当地人民为了怀念这位伟大的和平先驱,为郑和修庙,焚香祭祀,奉若神明,顶礼膜拜.他们还用郑和的名字命名其遗迹和物品.如印尼爪哇有三宝洞、三宝垄、三宝井,修筑雄伟的三宝庙,内立郑和塑像,香火极盛.马来西亚马六甲有郑和庙、三宝山、三宝城、三宝井,修建了“郑和历史纪念廊”,立起4米高的郑和石像.泰国亦有三宝港、三宝塔寺、三宝城等建筑物.曼谷的三宝公庙有副对联,上联曰：七度下邻邦,有名胜迹传异域；下联曰：三宝驾度航,万国衣冠返故都.郑和在海外受到普遍崇敬,历时500余年,至今不衰.在国内,他带回的占城水稻良种遍植在闽、浙、粤地区,波斯的“西府海棠”之花每年春季都盛开在南京静海寺与北京长陵.
长期以来,“欧洲中心论”的主张在西方学界广泛地流传.言及地理大发现,莫不称颂达伽马、哥伦布等,而未闻郑和为何许人?近10多年来,西方有两部有影响的著作试图打破此种“成说”.一本为德国学者贡德·弗兰克写的《白银资本———重视经济全球化中的东方》,书中估计,16世纪之后200年中,世界有记录的白银产量为12万吨,约一半流入中国.表明此时的明清王朝已经不自觉地被纳入西方市场经济体系,并成为全球的经济重心.另一本为英国皇家海军退役军官加文·孟席斯写的《1421：中国发现了世界》,提出郑和第五次出洋时,派遣属下洪保、周满各率分队完成了环球航行,此后的西方航海探险家们可能持郑和航海图发现新大陆.尽管这些“新发现”证据尚需充实,但其“中国发现了世界”的论点极大地提高郑和的知名度.
国家富强才能屹立于世界民族之林
但是,从明朝宣德之后,统治集团经营海洋意识淡薄.郑和第七次出使西洋后,却遭到一些守旧廷臣的攻讦,指责七下西洋是劳民伤财,得不偿失.至此,明朝大规模的航海活动结束了.宪宗成化年间,郑和航海卷帙繁多的文字记录与图册文件典籍,被车驾郎刘大夏所匿毁.这是明朝统治者目光短视的具体反映.
郑和下西洋推启了开放之门,大批使节来到明朝,进行广泛官方交流.当时明朝施行“惟不通商,而止通贡”的原则,将“商”与“贡”相分离,并实行“海禁”政策,只许外国贡使来华,交换物质,不准沿海居民下海经商.这种开放与海禁的矛盾,严重阻碍了国家对外贸易的发展.
自宣德以降,海上交通封闭.此后,明清两朝闭关自守,放弃经营海洋的权利,饱受海上列强的侵略欺凌,割地赔款,甚至沦为半殖民地,这即是辉煌与衰落的强烈反差.郑和七次下西洋充分证实,文明的传承是以综合实力为基础的,敞开国门,不断吸纳各国先进文化,国家富强了才能永远屹立于世界民族之林.这正是今天我们隆重纪念郑和下西洋600周年的意义所在.