太上立德,其次立功,

太上立德,其次立功,
太上立德,其次立功,

太上立德,其次立功,
对于“太上立德,其次立功,其次立言”,我是这样看待的：
第一,这句话中"立德"是指做人,"立功"是指做事,"立言"是做学问,也就是说,做人最为重要,然后才是做事做学问.

立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。...

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立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。

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出自左丘明的《左传》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”晋国执政者范宣子问鲁国大夫孙豹说：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”什么意思呢？范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？”叔孙豹回答说：“我听说，作为一个人最高层次有树立德业，第二...

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出自左丘明的《左传》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”晋国执政者范宣子问鲁国大夫孙豹说：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”什么意思呢？范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？”叔孙豹回答说：“我听说，作为一个人最高层次有树立德业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，只要实现其中的一项，这个人所建立的功德。即使经历再长的时间也不会被废弃，这就叫做这个人虽然死了，却能永久存在下去，永不磨灭。”此议一出，深为后人所赞同，并不断激励着后来人积德行善、建功立业，形成高尚进取、积极健康的人生观念。
立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。
“立言”：老子《道德经》五千言，指出“柔弱胜刚强”，提倡“无为而无不为”；积极入世方面发展出“黄老之术”即帝王南面统治术，消极避世方面演化成道家道教养生术。庄周的《庄子》运用寓言汪洋恣肆，提出“此亦一是非，彼亦一是非”的相对主义，鼓吹无凭无待、一空依傍的“逍遥游”；他的书安慰了历代的失意文人，最不济的“不如曳尾于泥涂”，也开启了后来阿Q式的“精神胜利法”。孟子宣扬“民贵君轻”的民本思想，先安民富民再教育人民的“仁政”主张，“知人论世”的文学批评方法等等；给予了后来人们多少鼓舞、多少启发！还有范缜撰《神灭论》，反对佛教宣扬的因果报应之说；以及唐诗宋词元曲明清小说中的著名篇章，等等，都在中国思想史、中国文学史上熠熠闪光，构成了中国思想文化传统之洪流，至今仍然在影响着中国人尤其是中国知识分子的思想言行。
“立功”：神农尝百草，发明谷物种植和药物采用。大禹牵头治理“浩浩怀山襄陵”的大洪水，安定了九州大地。秦始皇统一六国，“车同轨，书同文”，统一度量衡，确立郡县制，建立了封建大一统的中央集权制国家。李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障农业发展，使成都平原成为了“天府之国”。张良韩信萧何“三杰”各展才能，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。蔡伦研究发明出“造纸术”。诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。李时珍采药辨药，撰著成《本草纲目》。戚继光领导抗击倭寇。郑成功挥军收复台湾……为民为国，“数风流人物”，史不绝书；其中好多至今活在中国人民的口头和心中。
“立德”：远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。新中国树立的道德典范，我衷心敬佩的有雷锋、焦裕禄、孔繁森……
立德立功立言，三者集于一身，我推崇孔夫子。他“学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人伦道德，自己以身作则。他培养教育了“贤人七十，弟子三千”，开创了积极入世的儒家学派，成为了中国传统思想文化的主干。他提出的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等等，可以说是万世不刊之论。 这个论断的意思是指——个人在世间生存，生命有限；要让自己的人生被人们所纪念、为历史所记载，一般来说只有三种途径：最高级的是修养完美的道德品行，其次是建立伟大的功勋业绩，再其次是确立独到的论说言辞。
追求三不朽是中国古代士人的梦想与理想状态，当然能达到者凤毛麟角。加上评判标准不同，意识形态变迁，自然众口不一，毁誉纷纭，难以统一。
有一种说法，中国历史上达到这一标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩（半个）。当然只是坊间流传之论。
文人重立德、能立言，而复能立功者较少，故而人们习惯于从立有军功的文臣中寻找，如此说来，诸葛亮应该算一个，范仲淹应该算一个（先乐后忧，是其德也；“胸中有数万甲兵”“军中有一范，敌军惊破胆”，是其功也），王阳明（心学大师，又有军功而被封新建伯），曾国藩应该算一个，周恩来应该算一个。达摩的故事是附会出来的，不能算数；老子虚静自持，生前默默无闻，其道德思想被后世敷衍引申，不能算做他开创道教。孔子周游天下，弟子众多，又有入世经历，可以算一个。关于曾国藩评价不一，窃以为文正公应该可以算一个，附上时人的一副挽联：
立德立功立言三不朽，
为师为将为相一完人。

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立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
说的再白话点，为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
以上是左传的人生处世的三立
宋朝时候有一个大儒张横渠还有一句人生处世的话...

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立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
说的再白话点，为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
以上是左传的人生处世的三立
宋朝时候有一个大儒张横渠还有一句人生处世的话：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。

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