岳阳楼记课后第三题就是哪个写先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的哪句话的读后感,600字左右,最好是自己写 ,不要太深奥啊

岳阳楼记课后第三题就是哪个写先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的哪句话的读后感,600字左右,最好是自己写 ,不要太深奥啊
岳阳楼记课后第三题
就是哪个写先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的哪句话的读后感,600字左右,最好是自己写 ,不要太深奥啊

岳阳楼记课后第三题就是哪个写先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的哪句话的读后感,600字左右,最好是自己写 ,不要太深奥啊
这是古人的政治观点.把个人的事情放在天下大事的后面,可以说是高尚的情操,受到先天下之忧而忧,后天下之乐而乐（《格言》读后感）
《中华传统美德格言》这本书我已经读过几遍了,每读一次都有不同的感受,或多或少,但颇感深刻.今天,在纪念红军长征胜利70周年和抗战胜利60周年的日子里,我再次捧起了《格言》,我的心又一次地激荡不已.给我感受最深的,是北宋范仲淹《岳阳楼记》中的一句名言,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它表达了作者关心国家命运,把自己的荣辱得失置之度外的崇高精神.
其实,在我国历史的长河中,有这种感情的仁人志士何止范仲淹一个!楚国诗人屈原一心为国为民,后来即使被贬、流落乡野时也不忘国家的安危、人民的疾苦,最终因希望破灭而以身殉国.民族英雄岳飞,一心“精忠报国”,告别母亲,离开妻子,“驾长车,踏破贺兰山缺.”他们的共同点就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,一心为国为民,甚至不惜生命.
在今天,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,被赋予着新的含义,新的内容.
所谓“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是说要以国家和民族的利益为生,以个人的快乐为后.回顾60多年前,日本帝国主义铁蹄横行我中国大地,有多少仁人志士、革命豪杰为了挽救中华民族于水深火热之中,抛头颅,洒热血.夏明翰“砍头不要紧,只要主义真”；鲁迅“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”；张学良、杨虎城反蒋抗日、深明大义；李宗仁血战台儿庄,狠狠地打击了日本帝国主义的嚣张气焰；杨靖宇纵横林海雪原,令敌人闻风丧胆……
他们是人民的英雄!民族的脊梁!他们都是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的楷模.
建国以来,更是涌现出了一批又一批具有这一博大胸怀和优秀品质的杰出人物.从周恩来,焦裕禄到孔繁森,再到牛玉儒、张云泉……一个个名字多么熟悉,一张张面孔多么亲切,他们都是共产党人的典范.他们的情操是范仲淹等人所不能及的.
这就是人民的风格!也是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”精神的具体体现.
现在社会上有些人认为,只要自己赚到钱,其它“事不关己,高高挂起.”不关心国家和集体,不关心他人.这是一种极其自私的观点,这种观点是十分错误十分可耻的.
“忧以天下,乐以天下.”只有与国家命运同在,与大家欢乐共享,国家才会兴旺,人民才能富足.我们少年儿童,从小应该胸怀国家,着眼未来,努力奋斗,立志报效祖国.

范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱...

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范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年（1029），30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位——那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐

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“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他...

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“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

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