文化论文：文学：乌托邦的守护神[1]

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摘 要：本文对后现代文化景观下的文学世俗化现象进行了分析和批判，具体阐释了文学之为文学，不应丧失其本有的底线——乌托邦精神的守护神。分析了文学对乌托邦的守护乃是坚守一种信念，一种理想。乌托邦之于文学是神圣价值与审美价值的重构。凭此文学才能让人在困境中生出希望，才会为人类开拓出意义丰满的人生境界，人类的精神家园才会有一株常开的奇葩。
关键词：文学 乌托邦 后现代景观 精神家园 植根 虚灵的真实
对我们当下生存语境的命名，无论是技术关联世界，抑或读图时代（影像时代，数字化网络时代）。文学的存在（不论是文字式的经典阅读，还是图像的审读）之于能够诗意栖居的人类而言，都不仅是一道美丽的风景，更不是茶余饭后的点缀，而是人得以诗意生存的一个维度，是人生审美化存在的重要尺度，是人类高扬理想，永葆青春的乌托邦的守护神。在文学发展史上，优秀的文学作品在实现人的精神重塑，和推进人类社会的发展方面起过相当大的作用，自由创造，饱含人生激情和理想，超前发展的文艺成为引导人类改造世界的理想范本。在某种意义上，她是人类文明演进的参照系。作为一种精神创造的文学活动所面对的人生与世界的深度和广度是无限的，但文学须首先要直面人生和现实，切入到人类的生存现状及困境中，切入到人生何以可能的境界中，在一种符码的创作中，实现着一种人类对世界的掌握，并在创造中不断提撕着人性的提升，实现人类生命活动的审美化，并在实践中体验着美的生成，为人类营造一个审美化的世界和人生理想化的境界。
但在后现代语境下，我们的文学不再张扬理想，不再守护乌托邦，而是展示感官欲望，随波逐流，翻新求奇，堕入时尚，人也就坠入了动物的乐园，人生就真正的平面化了，文学也就成了荒诞无聊的语言狂欢，人类诗意生存的根就有被拔掉的危险。无论如何，文艺在二十世纪后期的退化和庸俗化是一个不争的事实，在一味追求创新的骚动心态下，演绎着一幕幕的闹剧和轻佻的搞笑，愈益显示着我们灵魂的贫弱和蜕化及失真后的苍白。曾几何时，文学伴随人类从远古走来。后羿射日、精卫填海、奥林匹斯山的众神，随着人类起源的地老天荒，而融入人类精神文化的内核，成为人之为人须臾不可分离的部分。文学以其激情攫住人，以其深邃探索人的内心世界，以其人生的智慧来拓展人的生活空间，以对审美价值的祈向把人类带入澄明的林中空地，在“存在的遗忘”的困境中让人生出希望，在人生惨淡时让人升华出信心。今天我们重倡文学的乌托邦精神，并非对现代主义的简单回归和瞬时的感性冲动，而是有着深刻的背景和所指，是文学重新归属大地为人类植根而努力的一个向度。
我们对乌托邦的理解是从文学的视角，以审美性和神圣价值为旨归的一种虚灵的真实的美学阐释，是以对其政治的社会的内涵的悬置为前提的。否则，在后现代景观的语境中大力倡导乌托邦“注定要在具有理想色彩的思想结构面前碰得头破血流，甚至最后还在最坏的宗教意义上重述原罪的教义。”[1]p37美学意义上的乌托邦，其价值指向是多元的开放的和未完成的，它的内核源于超越世俗概念的神圣价值，及其根基于实践生成性的审美价值。它不可委实于某一具体对象，否则就可能因实体化而板结僵硬化，进而被颠覆和反叛，使其厚重的内涵被消解于轻飘的能指的滑动中。即这个乌托邦乃是虚灵的真实，它是不断提撕着人、人类向上提升的价值祈向。唯此，文学的守护就是对人类精神家园的丰盛和人性健康的维护，是人生不能平面化的依托，是对人类灵魂深处精神源泉的开掘光大，是对本真审美内涵的体认。文学对乌托邦精神的守护就是守护一种信念、理想和信仰。

堕落：后现代文化景观下的文学现状阐释

在后现代的文化语境下，面对汹涌而入的后现代文艺思潮，我们毫无接受的心理准备和相关的社会文化背景，未能对它们存在的前提进行质疑和清理，就迫不及待的拿了过来，模仿并流行起来。事实上我们还没有学会走就想或已跑了起来，其结果必是尴尬和难堪，这也一再反映了我们文坛的跟风和软骨症。后现代主义的文艺实验有其积极意义，但文艺界一窝蜂似的跟着上则显示了我们创作者心态的不成熟，和在创作上缺乏自主性。对西方现代主义和后现代主义末流文艺的拙劣的照搬和嫁接，对民族主义固有传统文化的所谓复古和低层面次上的翻新，使得当前文坛充斥着，或是对原始野性和性欲本能的无耻无遮的暴露张扬，或是道高旨远妙言玄谈的潇洒追寻，或是小女人美丽闲适的小资情调，或是我是流氓我怕谁的无赖嘴脸的无耻，或是所谓美女作家的私人化写作的暴露癖，或是充斥屏幕的格格们的嗔笑怒骂。这一切都远离了我们的生存困境和人生的艰难，远离了我们切肤之痛的苦难的人生体验。在后现代削平深度什么都行的蛊惑下，“市井文化堂而皇之地走上了台面，痞子气味装模作样地扮演了主角，哗众文学论文