东方文化优于西方文化的表现

东方文化优于西方文化的表现
东方文化优于西方文化的表现

东方文化优于西方文化的表现
东方文化远优于西方文化
　　胡林翼,湘军主要缔造者,与曾国藩、左宗棠被史学家称为“中兴三名臣”.史载；胡林翼巡游安庆长江沿岸,见江中一西洋轮船,逆流而上,迅疾非常,国人船只汹涌波涛中颠覆者有之,颠簸者甚众.胡林翼忧心洋人心急如焚,长叹一声“遭此千年未遇之大变局,吾国吾民,殆类此众者乎!”坠马,吐血数口,抑郁而终.
　　胡林翼生平推功让能、调和诸将,忍辱负重.故此曾国藩道：“林翼坚持之力,调和诸将之功,综核之才,皆臣所不逮,而尤服其进德之猛.”“胡公功在天下”、“润芝（胡林翼）才力过国藩十倍.”胡林翼之湖湘学子敢为天下先,乱世之中投笔从戎力挽狂澜的气概,世所共鉴.其对中华民族未来忧心忡忡,感物伤时,拳拳之心为后人景仰.
　　胡遂,湖南大学教授,岳麓书院国学研究基地博士生导师,胡林翼玄孙女,生长于湘江之滨,求学进取、传道授业于岳麓山下,汲取名山古苑之灵气,秉承先祖遗风,心系国家,目光长远,以渊博的学识和孜孜以求的精神,弘扬中华民族优秀传统文化,得到了社会各界的赞誉和高度评价.
　　对于中华民族传统文化,季羡林老先生讲过,“二十一世纪是东方文化的世纪.”他认为：“西方形而上学的分析已快走到尽头,而东方的寻求整体的综合必将取而代之.以分析为基础的西方文化也将随之衰微,代之而起的必然是以综合为基础的东方文化.”
　　早在20世纪20年代前后,西方学者即已察觉出西方文化衰落的端倪.德国施宾格勒在《西方的没落》一书中,就大胆预言当时如日中天的西方文化将会没落.英国著名历史学家汤因比深受其影响,极力反对西方中心论.他们的观点在当时的世界有石破天惊之感.随着两次荼毒生灵的世界大战的爆发,西方文化和观念造成的世界性灾难无法不让人冷静思考,继而怀疑其价值.以日本为例,明治维新固然增强了国力,由于极端短视的“脱亚入欧”（首倡者福泽谕吉,日本近代著名思想家,日本近代文化的缔造者之一）的国策,日本舍弃了东方文明,转而“认贼作傅”,使得社会达尔文丛林法则下弱肉强食的兽性战胜了人性,军国主义政策使日本变作“鬼子”强盗,因之穷兵黩武,强取豪夺、侵略屠戮是为必然.
　　当今世界,明火执仗地侵略、殖民、奴役和杀戮已经行不通了.但是,文化基因如同生物基因一样,不可能短时间内发生整体变异,其陈陈相因,也算得上是“流传有绪”,这就是当今“强权政治”的由来.就西方文化而言,经历漫长的令人窒息的中世纪之后,西方文化回光返照,在工业时代昙花一现.在自由民主旗号下,人性之弱点亦暴露无余,自私自利、惟利是图、恃强凌弱的人类原始习性曾经以以民族国家的形式有组织、分步骤地进行,对全世界爱好和平的人民造成过极大的伤害.马克思说过,资本自从来到人世间,从头到脚每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西.欧洲文化借助坚船利炮,曾经粗暴践踏与侵略世界弱小民族,如今垂垂老矣,已呈强弩之末状.具体的表现是,西方文化形成的生活方式,生存理念,对待自然居高临下的态度,产生了诸多威胁人类生存的灾难,例如生态平衡的破坏、动植物种不断灭绝、新疾病出现、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层破坏、森林消失不断,沙漠化持续、江河湖海污染等.这就不是战争那样简单,它直接威胁着整个人类的生存.生态危机的后果比战争更危险,是毁灭性的,包括地球和地球上所有的生命.生态危机一旦形成,人类盲目和过度的生产活动所引起生的态失调的恶性发展,在较长时期内难以恢复.
　　西方文化形成的生存方式和价值观念使得人们对物质利益孜孜以求,人群熙熙攘攘向前疾行间道德良知失落于途,由此引发的矛盾、纷争和战乱,对社会正常生活与和谐文明理想造成的损害无法估量.人类汲汲于物质层面忽略人性道德、倚仗力量的竞争,随时随地无止无休地产生失败、怨恨、堕落乃至死亡,深刻地伤害生存的世界之外更加损害了人类本身.人类不加克制的物质追求和欲望燃烧,不可避免以掠夺、压迫和戕害同类为代价,最终的悲惨结局无人能够侥幸逃脱.
　　季羡林老先生之所以说弱肉强食的西方文化将衰微,代之而起的必然是和谐共存的东方文化.这不能简单地看作是作为中国人的偏见,而是实实在在以事实与史实为依据的判断.
　　胡遂教授所阐释的中华民族传统文化之中,“天人合一”的生态观念造就了对自然万物的赞美、尊重与平等的生存理念和生活态度,塑造了醇和内敛、乐天安命的民族精神,和注重精神修养、神思遐想的思维方式,以恬淡,静谧,不劝不沮,毋为外物所扰和不扰外物为至境.其超越时代的意义在于和谐大同社会的探讨和憧憬.老子曰：“兵者不祥之器也.非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志于天下矣.”子夏曰：“四海之内皆兄弟也”,进入二十一世纪,和谐共存的生态观念、可持续发展理念为世界广泛接受,传统竭泽而渔的竞争模式日见不合时宜.东汉思想家王充（27－约79）在《论衡·物势篇》中说：“天地不故生人,人偶自生.”“天地不令万物相贼害.”汉昭帝主盐铁会议结集的《盐铁论》有云：“不得兼利物尽.”“患僭侈之无穷.”
　　胡遂教授认为,中华传统文化,尤其是传统文学之中,“天人合一”的生态主义思想脉络清晰、传承有绪、贯穿始终.中华传统文明和哲理越来越显示出其超越时代的价值.中华和平发展、和谐共存的治国理念和远景,超越意识形态、种族国界的“和谐社会”的命题,自远古以来有着一脉相承历史渊源,能够在传统文学作品、历史史实中寻找出丰富的令人信服的佐证.
　　历史地看,中华民族传统文化固然造成工业时代国力的衰弱,但是,历史长河奔流不息,一、二百年这一短短时光在人类历史上转瞬即逝.在“西学东渐”之前,世界曾经四海祥和云卷水舒,五洲和谐风调雨顺.近代在西方文化裹胁下的世界,几代人将自然资源消耗殆尽,将自然环境毁坏得千疮百孔之后,如何让我们的子孙生存下去,如何让人类继续繁衍生息下去,是一个不容回避的现实问题.中华先哲老子说：“道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”“将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,为者败之,执者失之.”孔子说：“远人不服,则修文德以来之.”何其高瞻远瞩、温文尔雅.邱吉尔却明目张胆、大言不惭地说：“大英帝国没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益.”说句实在话,中华民族和世界爱好和平的民族摊上这么些个惟利是图,以自我为中心的强悍邻居也算是触尽了霉头,该是大声疾呼的时候了.目前看来,由于文化的差异,拿破仑曾说中国是沉睡的雄狮固然在理.其实,在世界性的人类大灾难面前无动于衷,依然不加节制、末路狂奔,西方文化和价值观充溢头脑的靠核武器壮胆的西人才在真正地在昏昏噩噩地沉睡.
　　抛开那些枝枝节节的问题,从上述事实得出的结论是,从人类发展史的源头起始,以目前能够掌握的史实,以及未来可能出现的状况看来,在有关人类繁衍生息,延续人类文明而不进行自我毁灭的这一根本核心问题上,东方文化远优于西方文化.
　　胡遂教授凭藉渊博的学养,将历史视角与仁爱精神相结合,通过不同场合,利用各种传播方式顷力弘扬中华民族传统文化,阐释中华民族生存哲理,巩固了中华民族和平发展、和谐共存的治国、生存理念.胡遂教授为超越意识形态、种族国界的“和谐社会”与“和谐世界”的构建不遗余力,功不可没,善莫大焉.同时,证明了“东方文化远优于西方文化”这一令饱受西方列强欺凌的国人和亚细亚人民神往的命题.在胡遂教授等具有深厚学识和长远目光的学者的不懈努力下,中华民族传统文化必将尘埃散去,光辉重现,充满睿智和仁爱的“东学”将乘风破浪,“西渐”坚船利炮的发源地――欧伦巴.