文学论文 ：讀上博楚竹書《從政》甲篇“ 則亡新”札記[1]

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《從政》甲篇第八簡云：“ 則亡新”[1]。張光裕先生考釋云：“‘ ’即”‘怲’。‘新’讀為‘親’。《說文‧心部》：‘怲， 也。’《詩‧小雅‧頍弁》：‘未見君子，憂心怲怲。’毛傳：‘怲怲，憂盛滿也。’”[2]

對於“ ”字的考釋，學者頗有異辭。周鳳五先生云：

“怲則亡親”，整理者引《說文》“怲，憂也”與《詩‧小雅‧頍弁》“未見君子，憂心怲怲”為說。但，何以君子心中煩憂，人民就不親附？這點似乎費解。其實，此字可以讀為“梗”。《方言‧二》：“梗，猛也。”《廣雅‧釋詁》：“梗，強也。”簡文是說，為政如果剛猛強悍，人民就不親附。[3]

案： “怲”字古音幫紐陽部，“梗”字見紐陽部，二字韻部雖同，但聲紐相去甚遠。[4]此外，“梗”訓為“猛”或“強”，在傳世文獻中，從沒有用來形容治道，也從沒有與“人民”並提。因此，讀“怲”為“梗”，解為“為政剛猛強悍”，似缺乏文獻上的證據。

除周先生外，徐在國先生也提出新的說法，徐氏說︰

《從政甲》第八簡“怲則亡新（親）”。原書作者訓“怲”為憂。我們懷疑“怲”字當讀為“妨”。楚簡“病”字或從“方”聲。《說文》“仿”，籀文或從“丙”聲。“枋”又作“柄”。《儀禮‧士昏禮》：“皆南枋。”注：“今文枋作柄。”《禮記‧禮摺罚骸耙运臅r為柄。”《釋文》：“柄本又作枋。”因此，“怲”字可讀為“妨”。《說文》：“妨，害也。”《左傳‧隱公三年》：“且乎賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義，所謂六逆也。”孔穎達疏：“妨，謂有所害。”簡文“妨則亡（無）新（親）”意為傷害則失去親近。[5]

徐氏讀“怲”為“妨”，在聲韻上沒有問題。不過，從大旨看，解“妨”為“傷害”，似與下文“罰則民逃”[6]之義相重，恐非。

此外，陳劍先生讀為“猛”，陳氏云︰

“猛”原作從心從“丙”的繁體（加“口”旁）形，“丙”與“猛”音近可通。“猛”即“威而不猛”之猛，《左傳‧昭公二十年》云︰“大叔為政，不忍猛而寬。……仲尼曰︰‘善哉﹗政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。’”可與簡文講“從政”的“猛則無親”參讀。[7]

考“猛”字古音明紐陽部，與“怲”字之幫紐相距較遠。[8]

案：張光裕先生釋“怲”為“憂”，其實不一定有問題。憂也有許多種不同的情況，如果是憂國憂民、憂公忘私，人民不會不親附。但如果在上位者終日憂慮不安、憂愁恐懼，其下屬便很容易對他失去信心而不親附。不過，細審“怲則亡親”上下文所說的“七幾”，如“獄則興”、“愄（威）則民不道”、“罰則民逃”等，其中的“獄”、“愄”、“罰”，均屬於相當具體的政治措施及手段，而“憂”則屬於內心的狀態，似與其他幾項不符。但與其釋“怲”為“梗”、“妨”、“猛”，似不如讀之為“迫”。《淮南子‧原道》云：“昔在馮夷大丙之御也”[9]，高誘注：“‘丙’，或作‘白’。”[10]而枚乘《七發》《文選》李善注引《淮南子》此文，“大丙”作“太白”[11]，是“丙”聲與“白”聲古通之證。案“怲”古音幫紐陽部，“迫”並紐鐸部，二字幫紐雙聲，陽鐸對轉。因此，讀“ ”為“迫”，在音韻上沒有問題。

《說文‧人部》：“促，迫也。”[12]《廣雅‧釋詁一》：“迫，急也。”[13]是“迫”字有“促迫”、“急迫”之義。本文“迫則亡親”，可能謂為政急迫，則人民不願親附。《管子‧正世》篇云：“制民急則民迫，民迫則窘，窘則民失其所葆。”[14]人民一旦“失其所葆”，必然產生離異之心。因此本文作者，主張為政寬緩。同篇第五簡云：“五德：一曰 。”[15]又第五至第六簡云：“ （君子）不 則亡（無） 頌（容）百眚（姓）。”[16]又《容成氏》第六簡形容帝堯為政“甚緩而民備（服）”[17]。“寬緩”之與“促迫”，義正相反。可見讀“ ”為“迫”，實與上下文文義密合，可備一說。

[1] 參馬承源編《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》（上海：上海古籍出版社，2002）頁222。

[2] 同上，頁223。

[3] 參周鳳五〈讀上博簡楚竹書《從政（甲篇）》札記〉，簡帛研究網（03/01/10），http://www.bamboosilk.org/wssf/2003/文学论文